Особенностью ислама, по сравнению с другой аврамической ор-то праксической религией – иудаизмом, является его консерватизм. Иудаизм – достаточно гибкая религия. За столетия приспособления в разных обществах сложилась практика интерпретации положений Торы. Этим иудаизм отличается от ислама, где авторитетными считались лишь те трактовки Корана, которые были даны ближайшими сподвижниками Мухаммада.

Одним из наиболее значимых факторов воздействия религии на экономику является содержание канонических текстов каждой конфессии. Чтобы правильно интерпретировать содержание какого-либо исторического документа, необходимо ответить по крайней мере на три вопроса:

• с какой целью создавался документ;

• какая социальная группа являлась основной средой формирования документа и «потребителем» его содержания;

• какие источники легли в его основу. Основы учения изложены в Коране, состоящем из 114 глав – сур.

Каждая сура представляет собой реальную проповедь Мухаммада, произнесенную от имени Аллаха, услышанную и выученную наизусть родственниками и ближайшими сподвижниками пророка.

В основе законодательства лежит Шариат – свод законов, вытекающих из высказываний Мухаммада, а также рассказов сподвижников о его поступках, и их трактовки (хадисы). Сумма хадисов образует Сунну (путь). Коран и Сунна были записаны учениками и последователями Мухаммада в VII–VIII вв.

Источником законодательства являются Коран, хадисы, а также ряд специальных юридических книг мусульманских богословов, содержание которых согласовано с двумя основными источниками (Эбодот, Эйкоот, Экудот, Эхком).[126] Эти книги были окончательно оформлены в XI в.

В европейской традиции основателем ислама в его современной трактовке принято считать Мухаммада, деятельность которого относится к VII в. Тем не менее в Коране содержится иная трактовка событий. Завет заключался между Аллахом и Авраамом (Ибрахимом), старшим сыном которого был Исмаил, рассматриваемый в Коране как родоначальник мусульман. Потомки Исаака (иудеи), одного из последующих сыновей (от другой жены), лишь узурпировали право быть носителями Завета и исказили его содержание. Поэтому ислам – это не новая религия, а лишь возвращение к истинным истокам. Для нашей темы этот факт имеет первостепенное значение. Во-первых, в исламе признаются многие принципы законодательства, заложенные в Торе – священной книге иудеев. Во-вторых, именно законодательные акты Шариата, а не Мишны и Талмуда (канонических законодательных книг иудаизма) рассматриваются как продолжение и развитие исходных положений Завета.

В истории мусульманского законодательства можно выделить по крайней мере три важных периода:

• первичное формирование (VII в.);

• разработка основных документов, регулирующих экономические отношения (XI–XII вв.).

• адаптация к условиям современной глобализации. Понять сегодняшние проблемы ислама невозможно, если не учесть конкретных социальных условий формирования Корана, Сунны и законодательных книг.

Ортопраксический характер ислама и значительный вес экономических вопросов в вероучении связаны с историческими условиями его формирования. Он возник в начале VII в., на западном берегу Аравийского полуострова в местности, называемой Хиджас. Социальной основой возникновения новой религии была необходимость сплочения местных арабских племен, занимавшихся торговлей, скотоводством и земледелием. Необходимость эта была вызвана непрерывными распрями между вождями, мешавшими функционированию устойчивых караванных торговых путей, проходивших в те годы через Аравийский полуостров, Междуречье, Персию, Индию. Именно арабы составляли основную массу погонщиков верблюдов и проводников караванов.