В религиоведении принято делить все религии на ортодоксальные и ортопраксические.[124] В ортодоксальных религиях (христианство, буддизм) основное внимание уделяется их моральным принципам. Ортопраксические религии акцентируются на правилах внутриобщинного поведения и соблюдении обрядности. К таким религиям относятся иудаизм и ислам. Разумеется, вопросы веры занимают важное место в ортопраксических религиях, а обряды соблюдаются и в ортодоксальных религиях. Однако их значимость в этих религиях далеко не одинакова. Это проявляется и в сфере экономики. В Священных Писаниях и произведениях адептов ортодоксальных религий в лучшем случае постулируются принципы ведения хозяйства. Главный же акцент делается на обосновании общих норм морали и нравственности. В отличие от этого в священных книгах как ислама (Коран, Сунна), так и иудаизма (Тора, Талмуд) значительное внимание уделяется регламентации повседневной, в том числе и хозяйственной, деятельности. В христианских конфессиях, в частности в православии, не существует документов, аналогичных по функциям и содержанию нормативным книгам Шариата или Талмуду. До некоторой степени в качестве такового можно рассматривать Домострой. Однако Домострой не является церковной книгой, он был адресован весьма ограниченному социальному слою – состоятельным горожанам, а не всем верующим. Кроме того, Домострой содержит лишь изложение общих принципов поведения, в то время как соответствующие документы ортопраксических религий включают подробный анализ конкретных ситуаций и возможных выходов из них. В них разрабатывались специальные кодексы социальной и экономической жизни религиозных общин, которые формально ссылались на священные первоисточники, хотя ситуации, которые в них рассматривались, были зачастую очень далеки от канонических. Полный Домострой включает 67 статей, объемом около 120 страниц.[125] Законодательные книги ислама и иудаизма содержат несколько тысяч страниц.

Главная причина того, что в иудаизме и исламе их практическая сторона приобрела настолько большой вес, состоит в том, что в период их становления и на более поздних этапах их базовые социальные группы находились в условиях жесткой рыночной конкуренции. Поэтому изначально одной из функций религий (хотя далеко не единственной!) было регулирование хозяйственных отношений внутри и вне общины. Необходимым условием выполнения этой функции было разделение своих и чужих. Последнее важно потому, что только в группах, имеющих четкий критерий членства, возможно установление и поддержание устойчивых правил поведения.

Поскольку соблюдение всех догматов и ритуалов ислама представляет определенные трудности, принято выделять пять основных ритуальных элементов (столпов ислама), соблюдение которых считается обязательным для мусульман. Это:

• вера в единого Аллаха и последнего пророка Мухаммада, выражающаяся в формуле «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк его на Земле»;

• намаз – ежедневное многократное повторение пяти канонических молитв, совершаемое в определенное время и в определенной позе (с обращением в сторону Мекки или востока);

• закят – подаяния и пожертвования в пользу всей общины и неимущих ее членов;

• саум – пост во время весеннего месяца Рамазан;

• хадж – паломничество в Мекку и поклонение священному храму – Каабе.

Одной из особенностей ислама, выгодно отличающего его от других аврамических религий, является то, что в нем признаются адаты. Адаты – это законы местного обычного права, которые отличаются от основного закона (Шариата), но не противоречат ему. В первую очередь это касается законов межродовых отношений. И христианство, и иудаизм активно боролись с законами родового общества. Ислам, выросший на базе родового общества и распространявшийся среди народов, также имевших родовую структуру, мог выполнить свою историческую роль, только признав легитимность некоторых родовых законов. Наличие адатов способствовало тому, что неарабские народы легче воспринимали ислам, чем, к примеру, христианство.