3. Термин ish/ishah
«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою [ishah], ибо взята от мужа [ish]» (Быт. 2:22–23).
Бог представил мужчине всех животных по очереди, позволяя дать им названия (Быт. 2:19–20), возможно, чтобы он осознал сильную потребность в таком же помощнике, как и он сам. Ведь ни одно из существ не подходит для этой задачи (Пирс, 2005; Уайткеттл, 2009). Человек сильно обрадовался, когда увидел ее. Вполне вероятно, именно тогда и появилось слово «женщина» (еврейские слова «иш/ишах» созвучны, как и английские man/woman), которую Бог создал из ребра. Отметим также, что слова ish/ishah в Бытии (Быт. 3) используются для обозначения Адама и Евы.
Как слово «адам» включает оба равнозначных пола, так «иш» и «ишах» вместе составляют человечество. Хотя одно происходит от другого, это не значит, что первое важнее второго. Брюгманн (1970) объясняет, что в отрывке (Быт. 2:23) «нет ничего, что указывало бы на превосходство мужчины», но показаны отношения завета, «построенные на солидарности». Во всяком случае, два существа «одинаковые, но разные» объединены в божественный союз, как и показано в следующем стихе (Быт. 2:24), где двое становятся «одной плотью».
4. Термин tsela
«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр [тсела] его, и закрыл то место плотию» (Быт. 2:21).
В большинстве русских изданий «тсела» переводится как «ребро», но в еврейской традиции имеет другое значение – «сторона» (Джейкобс, 2006 и еще многие раввинистические комментарии Талмуда). То же слово используется в Исходе для описания фланги скинии: «…И двадцать брусьев для другой стороны [тсела] скинии к северу…» (Исх. 26:20).
Итак, Библия показывает нам Бога, разделившего человечество на две равные части, которые действуют как одно целое. Они объединены отношениями, дополняют и помогают друг другу исполнять Божье поручение – заботиться о земле и живых существах (Быт.1). В целом Писание рисует нам картину гармоничного единства и взаимозависимости для исполнения предназначенной роли (ст. 24, Батто, 2000).