Было не раз, что Бог хотел истребить евреев.

Совсем немного времени успело пройти со дня их выхода из Египта, а уже Моисею Господь говорит: «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исх. 32:10).

Но Моисей оттого и велик и памятен в роды родов, что «стал умолять Господа, Бога своего» и далее сказал: «Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою» (Исх. 32:11).

«Вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: „Умножая умножу семя ваше, как звезды небесные”» (Исх. 32:13).

«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх. 32:14).

Подобным образом поступал Самуил, всегда молясь о народе. Поэтому в псалмах сказано: «Моисей и Ааарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им» (Пс. 98:6).

Они взывали к Господу – и Он внимал им: это надо понять и запомнить.

Подобное служение должно совершаться в каждом поколении, и если жив тот или иной христианский народ, то служба эта совершается. Не факт, что мы знаем, кем совершается. Ибо это может быть кто-то из епископата или же весь епископат. А может быть, это кто-то из монашествующих: один, два или более. Может, неведомый миру юродивый или блаженная, наподобие Ксении Петербургской, женщина. Кто-то, одним словом…

Совсем худо, если нет никого. Об этом у Иеремии подробно пишется. Тот бо искал праведности и разумения воли Божией – и у богатых, и у простых, и у пророков… И нигде никого не нашел. А Иезекииль пишет: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел» (Иез. 22:30).

Господь всегда готов пойти войной на соль несоленую. Но если есть еще некий Иов, то его лицо Бог примет и жизнь продолжится. Если есть Самуил, будет так же. С Моисеем понятно. Он – самый яркий ходатай за Божие наследие. Наличие праведных душ в народе, наличие тех, кто может с Богом разговаривать и кому Бог внемлет, – это фактор безопасности, превышающий своей значимостью все остальные факторы.

Слов не подберешь, чтобы сказать, как важна молитва. Но именно этого мир понимать не хочет, а временами – уже и не может.

Пророки, охватывающие проповедью небо и землю, вникающие в тонкие дела государства, зрящие приближающееся будущее, все же по преимуществу говорят о сердце человека.

Их интересует внутренний тайник души и происходящее в нем. Остальное – только последствия. Иеремия говорит: «Накажет тебя нечестие твое и отступничество твое обличит тебя; итак, познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе» (Иер. 2:19).

«Познай и размысли» о том, что внутри тебя. «Худо и горько», если страха Божия нет в человеке. По тонкости и глубине это изречение более подходит Новому, а не Ветхому Завету.

На кого ни глянешь – всем худо. Куда ни вникнешь – все горько. И вдруг ответ на вопросы, зачем и почему? Раз ответ, то и лекарство. Бога не оставляй. Взыщи страха, который от Духа.

Иезекииль еще жестче пишет о сердце грешника: «Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница!» (Иез. 16:30).

«Томление сердца» – это прямо выражение из романтической литературы и далее, вплоть до шансона. На этот запрос поисковик выбрасывает тьму цитат из стихов, романов и песен. А дело-то библейское. Блудные безобразия, дела разврата истомили человека. И Господь с жалостью говорит нам: как же должно истомиться сердце твое от блуда твоего!