О чем в этом отрывке может идти речь? Человек немощен. Немощь составляет одно из главных свойств нашей природы. Мы немощны и целиком зависимы от родителей на всем протяжении долгого детства. Немощны в старости. Мы беззащитны, когда спим. А еще мы бываем больны, усталы, одиноки, задавлены тоской… И еще мы подчеркнуто беззащитны в различных нуждах плоти, стыдных и не очень.

Давид, пощадивший Саула при «нужде» последнего, есть образ той благости, которой обладает Христос, Сын Давидов. Он мог бы нас карать, ибо есть за что. И мог бы наносить удары именно в столь частые минуты наших немощей. Но Он лишь «отрезает край одежды», то есть дает знать, что может, но не хочет нас наказывать. Судя по количеству наших грехов, будь Христос иным в отношении к нам, мы и в туалет боялись бы зайти!

Кстати, будучи столь вопиюще немощным существом – что так очевидно, – как, чем и зачем человек умудряется гордиться?

Кто любит Писание, без труда заметит, что читать пророка Исайю – то же, что читать огненные слова пророка-современника. Он как будто сегодня живет. Вот, например: «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь» (Ис. 8:12). Кто из вас хоть раз не употреблял сегодня словосочетание «всемирный заговор» или «теория заговора»? Это современное слово-паразит. А между тем о нем так четко Исайей сказано: «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь». И далее: «Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!» (Ис. 8:13).

Или: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис. 3:4–5).

Это – о восторженном перекосе в сторону преклонения перед сопливой и спесивой юностью, об утрате мужественности в элитах. Как итог: «Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: „У тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею”. А он с клятвою скажет: „Не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа”» (Ис. 3:6–7).

То есть каждый забулдыга, у которого есть всего лишь одежда, будет приглашен господствовать над «развалинами». А он скажет: не могу исцелить ран общества; не делайте меня вождем народа.

Это и по лексике как из современной газеты.

Раньше в Америке любили читать Библию. Пусть бы и теперь вместе с союзничками своими прочли вот это: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8:9-10).

А вот еще слова Исайи, никогда не теряющие актуальности: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?» (Ис. 10:1–3).

Или вот это: «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою; всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся» (Ис. 1:27–28).

Просто бери Исайю, открывай на первой главе и медленно, вполголоса читай. Читай до конца. А каноны и акафисты пусть подождут. Ибо это важнее, сильнее и актуальнее.