Авраам, Моисей, Давид, Илия должны реально приблизиться за пост к сердцу нашему. И они – действительные учителя в молитве, вере и борениях.

Он был одним из двух разведчиков, убеждавших евреев идти на овладение Святой Землей (остальные по страху отказались). Он видел Архистратига Сил Господних, при нем пал Иерихон. Он всюду был спутником и правой рукой Моисея, а по смерти последнего принял его полномочия военного и гражданского лидера. Это Иисус Навин.

Очень важно, что Моисей, посвященный в тайны Бога как никто, перед передачей власти Иисусу Навину переименовал его. Вначале тот был Осия. Вернее, Гошуа бин Нун (сын Нуна, или Навина). Но Моисей, зная, что именно человек с именем Иисус должен ввести Израиль в землю Обетованную, переименовал Осию в Иисуса.

Осия и Иисус – довольно разные имена в нашем звучании. У евреев же тот был вначале Гошуа, а потом стал Иегошуа. По сути, к его имени была добавлена только одна буква, причем самая маленькая – «йод». На письме это запятая, только она пишется вверху, а не внизу строки. Это та самая «йота едина», о которой говорил Христос: «ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18).

Итак, Гошуа стал Иегошуа, и только после этого он мог совершить военное завоевание земли Обетованной.

Если согласиться с тем, что Моисей олицетворяет собой Закон Божий, данный на Синае, то этот Закон в лице Моисея в саму землю не входит. И людей не заводит. Он доводит их только до границы – и сам не входит, умирая. Духовно рассуждая, рай остается закрытым. А вот само вхождение и овладение обещанным совершается усилиями Иисуса, в чем мы вправе усматривать живое пророчество. Суть его в том, что Иисус и только Иисус даст обещанное, а Моисей лишь подготовит все, что сможет.

Смысл Библии – исторический и одновременно внеисторический. Исторический Иисус Навин успешно воюет, молится и наставляет народ. А Иисус Христос дает верующим людям все истинно необходимое: прощение грехов, внутреннее блаженство, успокоение от трудов.

Закон, подобно Моисею, умирает на границе и дальше не идет.

Моисей, конечно, знал эту тонкую подоплеку библейских войн, путешествий и переименований. Знал и рассказал об этом. Только не в лоб, а иносказательно. Как и Господь Христос потом учил притчами, чтобы слышали все, но получили пользу только те, кто уразумел скрытый смысл и исполнил требуемое.

Это имеет важнейшее значение для христиан – в том смысле, что Новый и Ветхий Заветы внутренне соединены. Таким образом, что (по слову Блаженного Августина) «Новый Завет скрыт в Ветхом; а Ветхий раскрыт в Новом».

В Первой книге Царств (24-я глава) есть описание необычной ситуации. Саул преследует Давида, а тот убегает и прячется. В некоей пещере, используемой как овечий загон, Давид нашел временное убежище. И туда же для «нужды» зашел Саул. Видимо, в пещере были овцы, издававшие обычные звуки, потому что Давид смог незаметно приблизиться к Саулу и отрезать часть его плаща. При этом спутники Давида расценили ситуацию как подарок Божий.

В момент естественной немощи, беззащитный и даже смешной, Саул, столько «крови попивший» у Давида, мог наконец-то быть им убит. Но Давид решил иначе. Он дождался, пока Саул выйдет на воздух и отдалится на безопасное расстояние. Потом вышел сам и громко обратился к царю, потрясая краем отрезанной одежды. «Я мог убить тебя сейчас, но не сделал этого. Я не враг царю. Я не подниму руку на помазанника». Таков был общий посыл его речи. Но поскольку Давид – не просто псалмопевец и царь, но и предок Спасителя по плоти, многое в его жизни есть указание на законы жизни духовной.