1
Кассирер Э. Философия символических форм. В кн.: Антология культурологической мысли. М., 1996. С. 203.
2
Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 93.
3
Там же. С. 6–7.
4
Маррет Р. Преанимистическая религия. Цитаты по: Белик А. А. Культурология. Антропологический теории культур. М., 1998. С. 31.
5
Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1897. С. 321.
6
Цитаты по: Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978. С. 139.
7
Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 2000. С. 134.
8
Цитата по: Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 1998. С. 69.
9
Цитата по: Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию // Сочинения. М., 1989. С. 484–486.
10
См.: Современные технологии социально-культурной деятельности. Тамбов, 2002.
11
Киселева Т. Г. Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М., 1995.
12
Ильин В. В. Теория познания. Эпистемология. М., 1994. С. 122–125.
13
Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира // Общественные науки и современность. 1993. № 1. С. 76.
14
Это привело к выделению в качестве отдельного методологического подхода герменевтического подхода к изучению культурных явлений, когда они рассматриваются не изолированно, а в контексте всей культурной системы исходя из внутренних обоснований. Характерным примером здесь может послужить дискуссия исследователей культур древних «архаических» обществ.
15
Велик А. П. Художественные образы Ф. М. Достоевского. М., 1974.
16
Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., 1999. С. 278.
17
Брошь Луи де. По тропам науки. С. 327.
18
Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., 1999. С. 261.
19
Брошь Луи де. По тропам науки. С. 179.
20
Психология с человеческим лицом: Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М., 1997. С. 61.