То есть изначально биология должна изучать атму, но в современной системе образования нет атмы. Оно не атмацентрично и оно также не богоцентрично. Современное образование гуманистично, оно человекоцентрично. Его акцент не на атме и не на Боге, не на отношениях атмы с Параматмой – моей маленькой души со Сверхдушой. Нет этого акцента вообще, и ее посыл человекоцентричен, то есть гуманистичен. А что такое человек? Человек сейчас – это гражданин общества. Светского общества. У нас светское общество, светская мораль, светское искусство. Светское общество – это именно общество безрелигиозное, то есть оно бездуховно. Необязательно антидуховно, но бездуховно. Оно не содержит в себе ничего, что было бы основано на священном знании, никакой теократической или какой угодно идеократической составляющей, это просто светское общество, это общество людей, которые просто живут. Живут ради чего? Ради своих временных интересов.

В этом смысле человек, о котором говорят гуманисты – это не человек духовного социума, например, социума варнашрамы. Потому что варнашрама – это богоцентрическая система. Варнашрама без Бога невозможна. Это абсурд. Варнашрама – это следствие того, что Бог существует и из этого сделаны социальные выводы.

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।

ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣ш̣т̣ам̇, гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣

Кришна сам объясняет в «Бхагавад-гите» (4:13), что эту систему варнашрамы сотворил Он, и Он сам разделил людей по гуне и по карме. Сказано об этом также в «Пуруша-сукте» и в «Ригведе». Как описывается метафорически, когда-то давно был Пуруша, этот Пуруша имел человеческий облик. Бог обладает человекоподобным телом. И этот Пуруша, Вират-рупа, вселенская форма – это тоже подобие Бога, Его внешнее проявление. И Он тоже был в облике человека. И дальше говорится, что этот Пуруша принес себя в жертву. Боги взяли тело Пуруши и стали его делить, и далее из влас этого Пуруши выросли деревья, из ног этого Пуруши выросли горы, и так далее. Из очей этого Пуруши появились Солнце и Луна, и, в числе прочего, из головы этого Пуруши появились брахманы, из рук этого Пуруши появились кшатрии. из ног этого Пуруши появились шудры, из тела этого Пуруши появились вайшьи. Кто такие брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры! Это что-то, придуманное средневековыми индийцами? Нет, это некое фундаментальное свойство человеческого общества, общественного организма. И более того, с точки зрения джйотиш мы можем сказать, что есть воздушные, водные, огненные и земные триады знаков, соответствующие типам темперамента и гунам природы.

Это нечто фундаментальное, связывающее человека с самим космосом. Вот что такое варна. Поэтому мы не можем игнорировать свою варну. Мы можем не знать о ней, конечно, но выбирать ее мы не можем. Если во мне есть некая брахманическая варна, она всё равно проявится в моей жизни, хочу я этого или нет. Это выше меня. Этот принцип – священный, установленный свыше. Сам Пуруша принес себя в жертву, и поэтому образовались четыре класса человеческого общества.

Подобие форм жизни – это очень известная идея. Всегда знали, что сыном кшатрия, скорее всего, тоже будет кшатрий. И внуком кшатрия тоже, скорее всего, будет кшатрий. Так оно и было в традиционную эпоху. Во-первых, тот, кто рождался, уже имел соответствующую