Однако авторы «Генов и поведения» утверждают, что это не так. Они говорят, что человек наследует не гены сами по себе, а некоторую генетическую программу, а потому поведение тоже находится под контролем генов. В классический период развития генетики гены понимались как некие механизмы. Ген – это единица передачи наследственной информации. Вот так изначально формулировалось. Соответственно, уже в самой этой концепции содержалось некая неясность. Во-первых, что такое генетическая информация и каким образом она передается? И более фундаментальный вопрос – как вообще передается информация? Ведь никто же так и не объяснил, что такое информация, и когда ее ввели в систему нашего школьного образования, то тут же объявили аспектом материи, четвертым по счету. И это очень удобно. Как только появляется что-то необъяснимое, это тут же объявляется аспектом материи.

В свое время я изучал теорию вероятностей, и в учебнике, с которым я работал, говорилось, что вероятность – это объективная мера материального мира. Собственно, это такое определение, которое не объясняет, что такое вероятность. Вероятность определяет количественную сторону некоторого явления среди нескольких возможностей. То есть вероятность показывает, что явления этого мира не строго определены, что в них есть отклонения, вариации. Но в целом вероятность не совсем укладывается в рамки материи. Потому что если есть материя и она мертвая, если она определяет всё, то тогда никакой вероятности нет, а реальность полностью определяется законами, которые мы все хорошо знаем. В этом смысле вероятности быть не может. Но как только это учение о теории вероятностей появилось – еще Блез Паскаль приложил к нему руку, – то со временем оно нашло так называемую материалистическую интерпретацию и материалистическое объяснение. То есть вероятность стала просто одной из форм материи.

То же самое произошло с информацией. Как мы тоже можем прочесть во многих учебниках по философии, информация – это просто один из аспектов материи. И энергия – это тоже аспект материи. Тогда что же такое материя вообще? Понятие материи раздувается и охватывает собой почти всё. Всё, на что мы ни посмотрим – материя. Как только мы на что-то посмотрели, как только мы что-то взяли – это материя.

Такова идеология материализма. И дальше нам говорят, что поскольку всё материально, то и цели наши только материальны, то есть цели могут быть только низменными, только какими-то практическими, меркантильными, до которых можно легко дотянуться и которые можно взять, а эта временная жизнь – всё и вся. Потому что только материя существует.

Но автор, который критикует генетиков в этой статье, более интеллигентен и тонок в своем материализме. Поэтому он, конечно, не поступает так, он не раздувает понятие несоответственно широко. Он идет другим путем и говорит, что в этой попытке генетиков объяснить поведение человека проявляется основной вопрос философии. Для его мировоззрения, – а он, разумеется, диалектический материалист, – это проявление философского вопроса. Он говорит, что генетика вторгается в область философских споров, в область идеологии, и он, безусловно, прав.

Основной вопрос философии, как он формулируется в философии марксизма-ленинизма – это вопрос об отношении бытия к мышлению. Что первично – бытие или мышление? Под бытием имеется в виду некое материальное бытие, наше временное бытие в философии материализма, в этом мире, в этой жизни.

Что же первично? Это временное бытие или сознание? Мышление в данном случае более широко понимается именно как сознание. Иногда эту фразу Декарта – «Cogito ergo sum» – переводят как «Мыслю – следовательно, существую». Но это не совсем так, потому что