Ранее он прибыл из Куфы и в декабре 747 года захватил Мерв.

Абассиды – потомки дяди Мухаммада (Аббаса) – во время первой фитны поддержали Али, но в дальнейшем смогли жить в мире с Омейядами, сохранив свои земли и должности. Однако около 717 года один из них (Мухаммад ибн Али) при поддержке шиитов создал хорошо законспирированную организацию, ставящую целью свержение правящей династии. Заговор зрел на протяжении многих лет, и абассиды долгое время держались в тени, не участвуя ни в каких восстаниях и терпеливо ожидая своего часа, который пробил вскоре после того, как за 1,5 года сменилось три халифа.

В 747 году имам Ибрахим отправил своего вольноотпущенника Абу Муслима в Мервский оазис, с которого началось то, что в исламе носит название «третья фитна»183. Вскоре Абу Муслим захватил весь Хорасан, а потом его войско двинулось на Ирак и в 749 году заняло Куфу.

Халиф Марван II слишком поздно разглядел в событиях на востоке угрозу для себя. Имам Ибрахим был схвачен и заточен в темницу. Но его место занял его брат Абдуль Аббас по прозвищу ас-Саффах184.

В январе 750 года в Месопотамии на реке Большой Заб состоялось решающее сражение, в котором войско халифа Марвана II потерпело сокрушительное поражение. Сам он бежал в Египет, где был убит в августе того же года.

Так, в арабском халифате воцарилась новая династия.

***

При Омейядах исламская экспансия достигает апогея, а халифат – пределов своего территориального роста. Однако в это же время расширяется раскол мусульманской общины: после убийства имама Хусейна оформляется течение шиитов, а из среды хариджитов выделяются «умеренные» (ибадиты). Кроме того, в первой половине VIII века в исламе начинается размежевание на почве богословия – появляются течения калам (араб. – слово, речь), как-то: кадариты и мутазилиты185, которые практикуют символико-аллегорическое толкование Корана и провозглашают разум критерием веры, добра и справедливости.

В период халифата Омейядов постепенно меняется положение покоренных народов: если при Муавии немало христиан и других иноверцев служили халифату в центре и на местах, то при его преемниках, особенно начиная с Абдуль-Малика, управление становится привилегией арабов-мусульман, а арабский язык – языком делопроизводства.

Зиммии (иноверцы из числа «людей Писания», а также зороастрийцы) в халифате не подвергались преследованиям, однако принуждались к выплате подушной подати (джизья), от которой освобождалось мусульманское население. Эта налоговая льгота приводит к массовому обращению в ислам населения покоренных территорий, а вместе с тем и значительному снижению поступлений в казну186.

В результате длительных войн с Византией и неудачных осад Константинополя истощаются ресурсы халифата, что приводит к первым военным поражениям и многочисленным восстаниям, одно из которых (в Хорасане) даже увенчалось успехом. После битвы у реки Большой Заб род Омейядов был почти полностью истреблен. И только внуку халифа Хишама – Абдурахману удалось бежать в Африку, а оттуда он перебрался в аль-Андалус (Испания), где провозгласил себя эмиром Кордовы.

Халифат Абассидов (750-1258)187

Халиф Абдуль Аббас ас-Саффах сделал центром своей империи Ирак (Месопотамию), переместив столицу в Куфу188. В его правление арабы теряют монополию на управление в стране: мусульмане-неарабы замещают важнейшие посты в государстве, которое превращается из арабского в де-факто мусульманский халифат189.

Ас-Саффах, став халифом, провел масштабные чистки среди тех, кто его привел к власти, но процарствовал всего несколько лет и умер в 754 году от оспы. Его брат Абу Джафар по прозвищу