А комсомольские секретари поднаторели в придумывании лозунгов и призывов. Появились непревзойденные мастера массовых мероприятий и пропагандистского обеспечения любых поручений начальства. Эта кипучая деятельность все превращала в показуху.

Комсомолки не должны были отличаться от юношей. Та же одежда: рубашки прямого покроя, удобная для работы производственная одежда, лучше всего – ватник, мечта модницы – кожаная куртка. Те же короткие прически «под мальчика», никаких украшений! И тот же характер: все девчачье – плаксивость и робость – отвергалось, поэтому лишали кукол. Девушке не стоит заботиться о своей внешности, мечтать об удовольствиях – это мещанство.

Комсомолка – прежде всего хороший товарищ. Ценится мужественность. Молодые люди без различия пола обязаны быть твердыми, энергичными, уверенными в себе. Закалять тело и волю, заниматься физической культурой, воспитывать в себе готовность трудиться на благо общего дела…

Имя Александры Коллонтай, первой женщины-министра и первой женщины-посла в истории России, связывают с так называемой теорией стакана воды: дескать, удовлетворить свои интимные потребности так же просто, как выпить стакан воды. Это вовсе не ее идея. Хотя воздержание, отказ от секса Коллонтай считала в корне неверным, потому что во имя сохранения здоровья необходимо полное и правильное удовлетворение потребностей человека. Себя она характеризовала как «сексуально эмансипированную коммунистку».

Ее высказывания имели большое значение для юных девушек, которые в ту пору вступали не только в комсомол, но и во взрослую жизнь.

Александра Коллонтай придумала два термина: «бескрылый Эрос» (интимные отношения без любви) и «крылатый Эрос» (с любовью). Статья под названием «Дорогу крылатому Эросу!» (Молодая гвардия, № 3/1923) считается призывом к свободной любви. Вероятно, так кажется тем, кто статью ее не читал. В реальности она говорила о новых отношениях, которые назвала «любовь-товарищество».

На каких основаниях они могут строиться?

Коллонтай перечисляет:

«1) равенство во взаимных отношениях (без мужского самодовления и рабского растворения своей личности в любви со стороны женщины);

2) взаимное признание прав другого, без претензии владеть безраздельно сердцем и душой другого (чувство собственности, взращенное буржуазной культурой);

3) товарищеская чуткость, умение прислушаться и понять работу души близкого и любимого человека (буржуазная культура требовала эту чуткость в любви только со стороны женщины)».

Важный мотив в ее рассуждениях – отказ от права собственности на любимого человека. Она часто возвращалась к этой мысли:

«Буржуазная идеология воспитала в людях привычку смешивать чувство любви с чувством собственности над другим человеком. Первые ласкательные слова, какими обмениваются влюбленные, – это «я твоя, ты мой». Пора этой привычке исчезнуть, это остаток буржуазного представления, что «собственность» – это высшая ценность. Хорошему товарищу, созвучной подруге не скажешь же «мой» или «моя».

Без этих ложных представлений исчезнут и муки ревности. Надо уметь любить тепло и не ради себя, а вместе с тем всегда помнить, что ты «ничья» кроме своего дела. Тогда другой, любимый человек, не сможет ранить тебя. Ранить сердце может только «свой», а не «чужой».

Возможно, она инстинктивно искала пути избежать страданий, связанных с ревностью, поскольку сама очень болезненно будет переживать разрыв с любимым мужчиной… Александра Коллонтай считала, что мужчина и женщина равноправны в браке, что секс так же важен для женщины, как и для мужчины, и что женщина имеет право на аборт и на рождение ребенка вне брака.