Дома одноэтажные, никаких вычурных и аляповатых коттеджей, долженствующих даже видом печной трубы вопить на весь мир о невероятной крутизне и поднятом (читай, украденном) бабле хозяина…

Опять, ни о чем. Если селение далеко от столиц, то кому тут хоромы строить? А крестьяне народ рачительный. Не о понтах думают, а о том, как зимой этот дом обогревать. Так что лишние кубометры жилплощади им совершенно ни к чему. В общем, опять возможны варианты.

В поле нет техники, а возле сложенного в копны сена телега, запряженная парой лошадей? Так лошадок и в моем мире не проблема встретить.

Нет, ни фига не складывается, эдак можно до бесконечности гадать. Так что не стоит ломать голову. На конкретные вопросы нужны не менее конкретные ответы. Вот поймаю «языка», в смысле — встречу аборигена, он обо всем и расскажет. Всего-то осталось пройти пару сотен шагов, а потом перебраться на противоположный берег вон по тому мостику.

Ха! А вот это уже интереснее!

Не только я деревню увидел, но и меня заметили. Отрядив по этому поводу к переходу через реку почетный караул. И вот, глядя на этих мужчин, уже можно начинать делать выводы…

Во-первых, — ни на одном из них не видно повседневной формы одежды любого селянина, а именно — ватника. Да, лето… Но это для курортников, валяющихся на пляжу. А в деревне, особенно в поле, иной раз так восточным или северным ветром продует, что и о полушубке вспомнишь. Вместо этого, комитет по встрече принарядился в свободные серые свиты. Как бы не из домотканого полотна.

Во-вторых, — отсутствует еще менее неизменная часть гардероба жителей глубинки, кирзачи или резиновые сапоги. А это уже ни в какие каноны не вписывается. Нет, были бы они босиком или, на худой конец, в лаптях (зависимо от века) — ладно, но на всех пятерых встречающих одинаковые, отличающиеся лишь степенью загрязнения, аккуратные полусапожки.

Дальше — хуже. У троих мужиков в руках вилы-тройчатки. Один — с копьем. И пятый, видимо, главный, как и я подпоясан мечом. Только мой — длиннее будет.

В общем, рубль за десять, я по-прежнему в средневековье. Осталось понять, что за география кругом. Не хотелось бы оказаться в глубине немецких земель. Особенно, если время осталось прежним, и вот-вот грянет Грюнвальдская битва* (*Битва при Танненберге — решающее сражение Великой войны 1409–1411 годов, происшедшее 15 июля 1410 года. Союз Королевства Польского и Великого княжества Литовского под предводительством короля Владислава II Ягайло и великого князя литовского Витовта одержал решающую победу над войском Тевтонского ордена). Там такое движение начнется, мама не горюй. Псы-рыцари всех подозрительных особей мужеского рода будут вешать вдоль дорог лишь за брошенный искоса взгляд. А я, как назло, в немецком ни бум-бум. Спалюсь с ходу.

Значит… молчим до последнего. Пусть аборигены сами разговор начинают. В крайнем случае, будем изображать глухонемого. Изобразим ветерана, немножко больно битого в голову, как следствие — контузия и потеря возможности общаться.

В общем, импровизируем…

— Стой! — поднял руку опоясанный мечом, как только я приблизился к мосту. — Кто такой? С чем пожаловал?

Ф-фу… Свои… В смысле, русичи, славяне… Ну, хоть в этом повезло. Хотя, не факт. Не будем торопиться. Тевтонцы ведь не на пустых землях свои замки ставили. Так что я вполне могу оказаться в одной из таких комтурий, лишь недавно вошедших в состав ордена. И новых господ крестьяне могут с одинаковым шансом как ненавидеть, так и любить. Все зависит от конкретного командора и его политики проводимой на вверенной ему территории.