Наша христианская жизнь становится намного богаче, если мы, занимаясь повседневными делами, прислушиваемся к учению, провозглашаемому Господом посредством Церкви. Если мы начинаем им руководствоваться, учение обретает свою силу. Знание учения и умение должным образом применять его в жизни – это удел правильно сформированной совести. Когда вследствие невежества, которое в большей или меньшей степени может быть поставлено человеку в вину, он не знает учения, либо когда не применяет его на практике, хотя и знает его, не может быть и речи о христианской жизни и прогрессе на пути к святости.

Нам всем следует формировать в себе чистую и чуткую совесть, способную распознать глас Божий среди повседневных дел. Соответствующий уровень познаний в области нравственности и усилие, которым христианские добродетели воплощаются в жизнь (учение и жизнь), являются двумя принципиальными аспектами воспитания совести: общее знание закона Божия необходимо, но недостаточно: необходима своего рода сообразность человека с истинным благом. Это соответствие коренится в добродетелях самого человека и благодаря им развивается.[201]

Иногда, сталкиваясь с запутанными ситуациями, мы должны изучить их пред лицом Божиим и, если в этом есть необходимость, попросить нужного совета у людей, которые могли бы просветить нашу совесть и помочь воплотить в жизнь принятые нами решения.

В общем и частном испытании совести мы должны научиться искренности по отношению к самим себе, умению называть наши ошибки своими именами, видеть свою духовную леность и недостаток бескорыстия, и не пытаться обелить себя, выдумывая пустые и фальшивые оправдания. Совесть, не желающая признавать своих падений, обрекает человека быть рабом его капризов.

13.3 Каждый путешественник, действительно стремящийся добраться до пункта своего назначения, должен знать дорогу. Он с благодарностью использует четкие дорожные указатели, хотя временами они могут указывать узкую и более трудную трассу. Мы должны быть живо заинтересованы в воспитании своей совести, поскольку она является светом, дающим нам возможность различать добро и зло, светом, побуждающим нас к покаянию, т. е. к возвращению на истинный путь, если нам случилось свернуть с него. Церковь вручает нам нужные средства, но не освобождает от усилий, связанных с должным использованием этих средств.

Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: посвящаем ли мы достаточно времени своему духовному формированию или же нас зачастую увлекают иные занятия и именно они заполняют собой все наше время? Имеем ли мы план чтения духовной литературы, одобренный нашим духовным руководителем, который помог бы нам приобрести необходимые познания в области вероучения, соответствующие нашему возрасту и уровню образования? Верно ли мы придерживаемся указаний Учительства Церкви, находя в них свет истины перед лицом противоречивых мнений в области веры, социального учения и нравственности, с которыми нам приходится часто сталкиваться? Стараемся ли мы изучить их и содействовать тому, чтобы их изучали другие? Принимаем ли мы их с уважением и смирением? Насколько часто мы действуем, намереваясь посвятить свои поступки Богу, или нами скорее движет любовь к аплодисментам, мирскому признанию, похвале?

Свет и ясность крайне необходимы и нам, и тем, кто живет рядом с нами. Христианин поставлен Богом “на видном месте” подобно факелу, призванному светить другим на их пути к Богу. Мы нуждаемся в хорошей формации, чтобы стать полезными