[192]. Совесть – это свет души, глубочайшей сущности человека. И если этот свет погаснет, человек окажется во тьме и сможет принести много вреда себе и другим.

Светильник тела есть око[193], – говорит Господь. Светильником души является совесть, и если она должным образом сформирована, то способна освещать путь, которым человек может прийти к Богу. Если даже ему случится споткнуться и упасть, он всегда сможет встать и пойти дальше. Тот, кто допускает, чтобы его внутренняя чувствительность по отношению к делам Божиим “впала в спячку” или “омертвела”, не слышит предостережений и “блуждает”. Это – самое большое несчастье, которое может произойти с человеком в его земной жизни. Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом, – говорит пророк Исаия[194], – тьму почитают светом, а свет – тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое – горьким.

Иисус сравнивает действие совести с функцией зрения в нашей жизни. Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?[195]. Человек с неповрежденным зрением видит вещи такими, какие они есть, без искажений. Больные глаза не видят либо искажают реальность, обманывают человека.

Если кто-то в делах повседневной жизни, основываясь на ложных данных, совершит какую-либо ошибку, это может привести к причинению вреда и к неприятностям, которые, однако, не имеют большого значения. Когда же такая ошибка касается жизни вечной, ее последствия безмерны.

“Повреждение” совести может наступить вследствие отсутствия необходимых знаний в области веры, либо по причине злой воли, гордости, чувственности, лени… Господь, скорбящий от того, что иудеи не принимают Его проповеди, говорит об их добровольном решении – не хотят верить[196], – Он не пытается все объяснить объективными трудностями. Неверие является следствием добровольного выбора: Почему вы не понимаете речи моей? Потому, что не можете слышать слова Моего[197]. Страсти и недостаток искренности по отношению к самому себе приводят к тому, что человек начинает рассуждать в соответствии со своим образом жизни, в соответствии со своими пороками и злыми навыками, от которых он не хочет избавиться. В этом случае отсутствует добрая воля, сердце ожесточается, а совесть впадает в спячку, поскольку уже не указывает того истинного пути, который ведет к Богу; совесть теперь – как сломанный дорожный указатель, из-за которого заблудилось множество людей. Человек с ожесточившимся сердцем и поврежденной совестью, хотя и может обладать жизненной энергией и физическим здоровьем, является больным духовно, и следует кое-что предпринять, дабы вернуть ему душевное здоровье.[198]

Великий Пост – это подходящее время, чтобы испросить у Господа помощи в воспитании нашей совести, и задаться вопросом: насколько мы в самом деле искренни по отношению к самим себе, Богу и тем людям, которые уполномочены давать нам советы от Его имени.

13.2 Свет, который есть в нас, не исходит изнутри, из нашей собственной личности, но от Иисуса Христа. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме[199], – говорит Иисус. Его свет просвещает нашу совесть, более того, он может нас самих превратить в свет, который будет освещать жизнь других людей: Вы свет миру[200]. Господь хочет, чтобы мы, как христиане, были светом Христовым, освещали путь другим людям. Мы должны делать это словом, а в особенности, – образцовым исполнением наших профессиональных, семейных и общественных обязанностей. Нам следует осознать, что существуют границы, которых мы не должны переступать, если уважаем свое достоинство и христианские нравственные ценности; нам следует отдавать себе отчет в том, какое именно добро мы должны делать и в действительности делать его; нам следует представлять, каких именно упущений в своей профессиональной деятельности ни за что не может себе позволить порядочный человек и добрый христианин, и в действительности не допускать их. Если же случится ошибка, нам следует тут же исправить ее: просить прощения и компенсировать причиненный вред. Мать семейства, призванная освящать свой домашний очаг, должна задуматься сегодня о том, насколько она показывает пример образцового исполнения религиозных обязанностей, живет ли она скромно, умеет ли владеть своим настроением, достаточно ли времени уделяет детям и дому… Предприниматель должен спросить себя, прилагает ли он достаточно усилий, чтобы освоить социальную доктрину Церкви, применяет ли он ее положения на практике, на своем предприятии, справедливо ли он оплачивает труд работников и т. д.