Жизнь человека – это стремление к небу, которое является нашим вечным жилищем[177]. Стремление это сопровождает нас на тернистом и трудном пути, где нам часто приходится идти против течения и сражаться со многими врагами в нас самих и рядом с нами. Однако Господь хочет утешить нас надеждой обретения райского блаженства, особенно в самые трудные моменты, когда наша слабость причиняет нам много неприятностей: В час искушения вспомни о Любви, ждущей тебя на Небесах. Взращивай в себе добродетель надежды, которая – не от малодушия[178]. Итак, мы можем иметь надежду на славу небесную, обещанную Богом тем, кто любит Его и исполняет Его волю. Во всех обстоятельствах каждый должен иметь надежду, что с помощью Божией благодати “претерпит до конца” и получит райское блаженство как вечную награду от Бога за добрые дела, совершенные силою Христовой благодати[179]. Там – полнота отдохновения, радости и блаженства; полнота миролюбия и покоя, полнота мира, сияния и света. И это не тот свет, которым мы пользуемся ныне, и который в сравнении с тем светом выглядит как лампа по сравнению с солнцем… Ибо там нет ни ночи, ни тьмы, ни жары, ни холода, и никакого изменения образа жизни. Там – состояние, которое могут представить себе только те, кто достоин им утешаться. Там нет ни старости, ни болезни, нет ничего, что связано с порчей, поскольку там – место бессмертной славы…И превыше всего этого – вечное общение с Иисусом и радость со Христом, ангелами… Там все объединены навеки одним чувством, не опасаясь сатаны и нападений диавольских, опасностей ада и смерти[180].

Наша жизнь в раю будет свободна от какого-либо страха. Мы не будем тревожиться, опасаясь потерять то, что имеем, но также не будем стремиться иметь что-либо конкретное. Тогда мы воистину сможем сказать подобно Петру: Наставник! Хорошо нам здесь быть! Тот проблеск славы, который на миг явился апостолу, станет нашим вечным достоянием в жизни вечной.

Поразмышляем о том, что будет в раю. ”Не видел того глаз, не слышало ухо и на сердце не приходило человеку, что приготовил Бог любящим Его”. Представляете ли вы себе, что будет, когда мы явимся там и встретимся с Богом, увидим ту красоту, ту любовь, которая вливается в наши сердца и успокаивает их без пресыщения. Многократно в течение дня спрашиваю себя: что будет, когда вся благость, все нескончаемое великолепие Бога вольется в тот убогий глиняный сосуд, каким мы все являемся? И тогда понимаю слова апостола: ”не видел того глаз, не слышало ухо”… – обращается к нам Святой Хосемария Эскрива.[181]

Сознание ожидающей нас славы должно давать нам силы для ежедневной борьбы. Нет ничего столь же ценного, как обретение рая. Следует идти с решимостью скорее умереть, нежели не дойти до конца пути. Если Бог хочет, чтобы мы терпели какую-либо жажду в этой жизни, Он утолит ее в другой жизни, где вы не будете опасаться, что вам чего-либо не будет доставать.[182]

12.3 Тотчас осенило их облако[183]. Это напоминает нам другое облако, которое было знамением присутствия Господа в Ветхом Завете. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию[184]. Облако указывало на вмешательство Бога. И сказал Господь Моисею: вот, я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда[185]. Позднее, то же облако осенило Иисуса на горе Фавор, и из него раздался могущественный глас Господень: Се, Сын Мой возлюбленный, Его слушайте.

Бог Отец обращается через Иисуса Христа ко всем людям всех времен. Его голос особым образом звучит в каждую конкретную эпоху через посредство Церковного Учительства, которое