Но и та, и другая икона по праву считаются чудотворными. Ту икону, что осталась в церкви Успения Богородицы в Себино, священники, бывало, даже выносили в поле в годы засухи, неурожая, и молились перед ней о спасении от голода, о том, чтобы Бог дал дождя. Эти молитвы всегда помогали – очевидцы вспоминали, что не успевали внести икону обратно в церковь, как начинался ливень, и вся деревня ликовала: Всевышний помог, отвел беду…

Революция изменила привычный уклад жизни в деревне Себино – как, впрочем, и во всей России.

«Зря Николай отрекся от престола, не надо было этого делать, – говорила Матронушка. – Принудили. Пожалел народ, собой расплатился! Зная вперед путь свой».

По всей стране расстреливали помещиков, грабили усадьбы. Но ведь и жизнь простого народа от этого лучше не становилась. У тех, кто жил своим трудом, да все равно не больно-то жировал, и то отбирали последнее. Крестьян раскулачивали, силой загоняли в колхоз.

Среди тех, кто усердствовал в этом, оказались и Матронушкины братья, Иван и Михаил. Примкнув к большевикам, они всецело поддержали новые порядки, и теперь раскулачивали своих же односельчан – а попросту доносили на них, отбирали нажитое честным трудом.

Набожная сестра, которая к тому же чудотворствовала и больных на ноги молитвами поднимала, безусловно, очень им обоим мешала. Их партийной репутации такое родство было во вред. Им очень хотелось, чтобы Матрона скрылась с глаз долой, чтобы и не вспоминать о ней.

Матрона не обижалась на братьев, а лишь жалела «несчастных». Она и сама не хотела мешать им. Еще пуще того жалела родителей, совсем стареньких уже – как бы у них не было из-за нее неприятностей. Богоборческая власть не щадила тех, кто служил Богу.

Матрону давно привлекала Москва. Она уже бывала в паломнических поездках вместе с Лидией Яньковой. И называла столицу не иначе как «святой город». Предвидела, что не вечна власть большевиков, что через многие десятилетия возрождение России от Москвы пойдет, и снова русский народ к Христу оборотится.

Неходячая, слепая – она решилась на дальний путь, по сути обрекая себя на скитальческую жизнь. В 1925 году Матронушка перебралась в Москву.

Есть сведения о том, что в Москву Матронушка отправилась вместе со своей давней доброй знакомой, Лидией Яньковой. Но дальше следы дочери бывшего себинского помещика теряются. Матрона же останавливалась в Москве в домах у родственников, знакомых, бывших односельчан и их детей.

Часто бывали у нее добровольные помощницы, которые жили с ней под одной крышей, готовили, ухаживали, заботились о ней. Но случалось, что приходилось жить и у чужих людей, не всегда добрых, подчас даже жестоко с ней обращавшихся. Бывало, что ютилась блаженная в каких-то подвалах, или времянках, не приспособленных для жилья.

Своего угла у нее так до конца жизни и не появилось. Вещей тоже не было, кроме самой скромной одежды. С маленьким узелком перебиралась она с места на место – порой местожительство приходилось менять очень часто. И не удивительно – время было сложное, и людям, приютившим у себя какую-то богомольную странницу без паспорта и прописки, грозила реальная опасность: за такое тогда и в тюрьму сажали.

А ведь к Матроне еще и люди шли каждый день сплошной чередой – где бы она ни жила, о ней узнавали, находили, искали помощи и спасения. Не удивительно, что власти заинтересовались ею.

Матрона беспокоилась не столько за себя, сколько за людей, дававших ей приют. Выручал ее дар предвидения. Не раз бывало так, что она собиралась и внезапно просила перевезти ее на другое место. И едва успевала уехать, как на прежний ее адрес заявлялась с санкциями на обыск и арест милиция.