Социализм приводит также к извращению понятий о праве и правосудии. В классическом понимании право – это не что иное, как набор абстрактных материальных правил, или законов, которые распространяются на всех. Правосудие предполагает, что выносится суждение о том, насколько индивидуальное поведение человека соответствует этим объективным абстрактным законам. Закон слеп. Именно поэтому богиню правосудия Фемиду традиционно изображают с повязкой на глазах. В Библии (Лев 19, 15) читаем: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего». Когда мы нарушаем всеобщие принципы права, даже «ради доброго дела» (например, если нас тронула судьба семьи, выселяемой из квартиры за неуплату, или потому, что мелкая кража практически не ощутима для крупного супермаркета), мы наносим огромный ущерб правосудию. Судьи, которые поступают подобным образом, т. е. пренебрегают законом, становятся жертвами пагубной самонадеянности, полагая себя богами. Это фатальная ошибка. Они подменяют право своими личными эмоциями, тем самым поощряя тех, кто стремится разжалобить судей и не заинтересован в отправлении правосудия. В результате любой иск превращается в лотерейный билет, потому что исход дела зависит не от закона, а от того, кому повезет или не повезет в суде. Возникает лавина исков. Перегруженные судьи выносят все более пристрастные решения, а это, в свою очередь, приводит к дальнейшему росту количества исков. Правовая определенность исчезает, правосудие утрачивает свой авторитет.

Разумеется, предоставление судебной системе еще большего количества ресурсов не решит этой проблемы, хотя чиновники требуют именно этого.

Однако самые ужасные последствия разлагающего влияния, оказываемого социализмом, затрагивают сферу личной этики. Для добропорядочных людей социализм очень привлекателен; ведь он обещает, что в случае появления проблем их будет решать государство за счет государственных ресурсов. Разве можно не соглашаться с тем, что это достойная и важная цель? К сожалению, такие представления глубоко невежественны. Государство в принципе неспособно знать, что может понадобиться ему для решения возникших проблем; оно не Бог, хотя некоторые с этим несогласны. Вера во всеведение государства расстраивает предпринимательский процесс и усугубляет проблемы. Вместо того чтобы действовать автоматически, согласно догматическим принципам права, государство действует произвольным образом, и именно это более всего деморализует и разлагает общество. Прекрасный пример – та выходившая за рамки закона борьба с террористами, которую вела Испанская социалистическая рабочая партия (PSOE) в период пребывания у власти. Это была колоссальная ошибка. Принципы (в данном случае принципы права) – это не препятствие, мешающее нам достигнуть желанной цели, а единственно возможный путь к ней. Согласно английской поговорке, «честность – лучшая политика», иными словами, честность – это принцип, который должен соблюдаться всегда. Именно этого не делает социализм, потому что социалистическая модель выбора оптимального сочетания целей и средств основана на том, что руководители чувствуют себя богами; поэтому «оптимальный» план действий предполагает нарушение моральных принципов.

Социализм – это не только интеллектуальная ошибка, но и глубоко антиобщественная сила, так как его ключевая особенность состоит в принудительном ограничении (разной интенсивности) предпринимательской свободы человека, творческого и координирующего начала в обществе. Поскольку предпринимательская свобода – специфическое качество человека как вида, то социализм – это противоестественная общественная система, противоречащая природе человека и его стремлениям.