В структурной иерархии его акторов отчетливо определяются черты символической элиты, которая энергично интегрируется в единый конгломерат с другими элитными группами – с постепенно омолаживающейся политической элитой мусульманских регионов, которой также свойственно многоуровневое представительство57, и молодым пополнением – интеллектуальной элитой. Активно действуя в пространстве публичной сферы, они участвуют в переопределении и формировании исламской и национальной (общегражданской) идентичностей как коммуникативных конструктов. Добиваясь равноправного положения с православной доминирующей группой, мусульмане настаивают на признании равноположенности их сообщества ключевым субъектам программы российского нациестроительства. В противном случае любое дальнейшее пренебрежение политической элитой, властвующей сегодня от имени и в интересах православного большинства, высказывающимися в научной среде предупреждениями об опасности нелегитимного использования дискурсивной власти58 может вести к нежелательной радикал-исламизации отдельных групп мусульманского населения и далее продолжать провоцировать в российском социуме нежелательные конфликты в сфере этнополитических и межконфессиональных отношений. Опасность такого исхода крайне нежелательна, особенно в условиях гетерогенности постсоветского политического сообщества, все еще остающегося, по оценке авторитетного специалиста в области национальной политики В.А. Михайлова, «сложной, неравновесной системой, в которой потенциалы согласия и конфликтности сохраняются почти равновеликими»59.

Как справедливо отмечает политолог О.Ф. Шабров, «возникшему с крушением унифицированного советского строя разнообразию экономических, политических, идеологических форм, помноженному на растущее этническое и конфессиональное разнообразие, должна соответствовать модель государственного управления, отвечающая особенностям многосоставного (выделено нами. – Авт.) общества»60.

Проблемы конструирования коллективных идентичностей в таком сложном организме, каким является полиэтничная и много-конфессиональная страна – Российская Федерация, несомненно, в ближайшие годы продолжат сохранять свою особенную актуальность. Это обусловлено как необходимостью сохранения целостности Российского государства, так и тем, что феномен идентичности сегодня по всему миру задает определенные параметры национального развития. Следовательно, он требует выработки новых концептуальных подходов с привлечением коллективного разума современного неограниченного коммуникативного сообщества (по Ю. Хабермасу), способного дать простор для интегрирующего эффекта политическим, интеллектуальным и символическим элитам, которые сами поддерживают защитные силы против подавления и неравенства в социуме и руководимы побуждением совместного поиска истины.

Юг многолик и эмоционален. Здесь переплетаются разнородные проблемы людей и общества. Обеспечение безопасности и стабильности на Юге России – одна из ключевых задач руководителей нашей страны. Социально-политические и экономические проблемы, угрозы и риски в южном макрорегионе61 являются актуальным предметом научного исследования по двум причинам: во-первых, в силу практической значимости самой темы для национальной безопасности в южном макрорегионе, особенно в преддверии зимней Олимпиады в Сочи в 2014 г., критической массы накопленных противоречий и возможности дальнейшего ухудшения ситуации в одном из самых многонациональных и поли-конфессиональных регионов; во-вторых, научная значимость исследования определяется самой сложностью переплетения на относительно небольшой территории целого комплекса проблем. Они связаны с теневой экономикой, гражданскими противоречиями в республиках, попытками административно-территориальной оптимизации и вялотекущей партизанской войной. Эти и другие негативные процессы разворачиваются на фоне колоссальной коррупции на местах. Целый ряд событий не достиг бы такого размаха без внешнего геополитического воздействия.