Господь повелел евреям совершать таинственную вечерю – заколоть однолетнего ягненка без порока, не варить его, не жарить, но испечь. Испечь его целиком, не разрезая на части, не ломая костей. Затем, в ночь выхода из Египта, нужно было одеться в дорожную одежду, взять в руки посохи, встать вокруг этого ягненка и с горькими травами съесть его, а то, что не съестся, сжечь.
Что все это должно было значить? Горькие травы означали горькое рабство евреев в Египте. Одеться в дорожную одежду нужно было для того, чтобы после этой вечери сразу уйти. А ягненок заколотый – образ Иисуса Христа! Когда Иоанн Предтеча увидел идущего к нему Иисуса, то Дух Святый вложил ему в уста слова: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).
Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность.
Для евреев Пасха – это воспоминание перехода из Египта на свободу и прохождение мимо ангела смертного. Кровь заколотого ягненка, которой были помазаны косяки дверей, спасла евреев от него, и мы сегодня тоже спасены Кровью Агнца Божия. Все это, через образы и символы Ветхого Завета, касается и наших пасхальных праздников.
Когда Моисей вывел евреев из Египта, а фараон на колесницах погнался за ними, чтобы вернуть их, Господь явил Свою великую силу. Он разделил волны моря, переведя евреев, как посуху, по дну морскому. Стены воды справа и слева стояли, пропуская народ еврейский. Шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, не считая верблюдов и ослов с поклажей, прошли по дну морскому. А когда фараон вслед за ними вступил в море, воды над ним и войском его сомкнулись. И тогда евреи воспели торжественную пасхальную песнь, потому что спаслись от великого мучительства.
И мы с вами тоже торжествуем, потому что спаслись от гораздо большего мучительства. Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Это имена двух самых главных врагов нашей жизни. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно. Это наша Пасха, наш переход, уже не из Египта в Палестину, но от рабства греху к свободе сынов Божиих.
Евреи на Пасху читают Песнь песней Соломона. Это песня о любви молодого царя и обычной девушки. Песнь таинственная, многообразная. Евреи не всем давали ее читать. До тридцати лет на ее чтение было наложено табу. В образе любви юноши и девушки мы видим образ любви более совершенный, любви между Богом и Церковью, Христом и душой, любви Бога и Божией Матери. Ведь Богородица так глубоко Бога любила, что вошла с Ним в теснейший духовный союз и удостоилась родить Сына Божия, удостоилась бессеменного зачатия. Многие мистики и богословы считали, что Песнь песней посвящена и этой теме тоже, и это тоже пасхальная тема.
Еще один образ воскресения Христа мы можем увидеть в Книге пророка Ионы. Это очень красивая история о пророке, которого проглотила большая рыба, в ее чреве он находился, там молился, и по прошествии трех дней рыба его извергла на берег.
Это пребывание пророка внутри морского животного было совершенным подобием схождения живым во ад, поскольку само море представлялось евреям областью страшной и населенной чудовищами. Итак, Иона был в аду и оставался жив! Более того – молился там. И Сам Господь сказал о себе: