Для Писарева характерен просветительский демократизм. Несмотря на все свои претензии быть реалистом, в строгом смысле слова для мировоззрения Писарева характерен идеализм, поскольку он сводил всечеловеческое зло к невежеству, а лекарство от него к такой идеальной силе, как наука.

Подведем итоги. В 60-х годах ХIХ века произошло становление такого самобытного социального слоя, как русская интеллигенция. С самого начала своего возникновения интеллигенция была оппозиционна по отношению к государственной власти. Если Гегель считал, что все действительное разумно, то для интеллигенции все действительное было неразумным, требующим разрушения во имя светлых идеалов, трактуемых в зависимости от политической ориентации тех или иных группировок. Эта черта интеллигенции сохраняется на протяжении всей последующей истории.

Иванов М. А.

кандидат философских наук,

доцент кафедры «Философия»

Московского авиационного института

(Национального исследовательского университета)

О, какая бы… зиждительная и благословенная сила

явилась… на Руси, если бы произошло у нас

единение сословий интеллигентных с народом!

Ф. М. Достоевский

Проблема интеллигенции в современном контексте ее рассмотрения значима прежде всего в связи с вопросом о субъекте исторических преобразований – научно-технических, социальных, нравственно-духовных и др. Мы живем в «обществе знаний», в «обществе, основанном на знании». Интеллигенцию ассоциируют с мыслительной деятельностью, с производством знаний. Увеличение знаний увеличивает значение интеллигенции в мире. Вместе с тем возрастает моральная и социальная ответственность интеллигенции как общественной группы. Новые задачи, возникающие перед интеллигенцией, ставят вопрос о новой интеллигенции, интеллигенции, которая соответствовала бы вызовам современной техногенной цивилизации.

Для России проблема интеллигенции важна в аспекте реформирования (или модернизации) российского общества, включенности России в мировое сообщество.

Следует отметить, что понятие «интеллигенция» в России имеет особое значение. Традиционно оно характеризовало не только работников умственного труда, но имело и ценностно-нравственный смысл. Интеллигенция трактовалась как совесть и честь народа, критически мыслящая часть образованного сословия, призванная преобразовывать общество в направлении прогресса.

В этой связи для концептуализации понятия «интеллигенция» имеют значение как дискриптивные его составляющие, так и прескриптивные. Важно не только описать свойства современной интеллигенции, но и создать такой ее образ, который был бы принят обществом и выступал поведенческим образцом для многих людей. Актуальна также задача определения основных регулятивных принципов – правил этноса интеллигенции, которыми она должна руководствоваться в современной мире.

Одной из составляющих понимания и формирования образа интеллигенции является исторический аспект. В настоящей статье мы рассмотрим представления Ф. М. Достоевского об интеллигенции. Обращение к наследию и жизни Достоевского не случайно. Тема интеллигенции и народа является одной из центральных в его творчестве. Достоевский обладал глубокой художественной интуицией и оригинальным мышлением. Это позволило ему открыть новые горизонты в понимании человеческой природы, увидеть возможности будущего социального и общечеловеческого развития.

Взгляды Достоевского на интеллигенцию невозможно адекватно понять без его представлений о русском народе. Социально-философские воззрения Достоевского характеризуют как почвеннические. Основу российского общества Достоевский видел в русском народе. Народ он называл «корнем», «море-океаном», относил к нему простолюдина, мужика, крестьянина, людей физического труда