каждого нравственного субъекта. Таково учение апостола Павла о различии духовных даров: одному дается слово мудрости, другому – слово знания, третьему – вера, четвертому – дар исцеления, пятому – разные языки… Именно это различие даров лежит в основании алмазного правила и этики дифференциальной (разностной), которую можно выразить в следующем принципе: «Поступай так, чтобы твои наибольшие способности служили наибольшим потребностям других людей»»102. Высшая ценность состоит именно в отличии каждого от каждого: нравственно быть для других, а не как другие. т.е. уникальность, а не просто универсальность выступает в качестве меры нравственного действия.

Это алмазное правило этики тесно связано с персонализацией в медицине: в наше время появилась так называемая медицина III, представляющая собой новую парадигму медицины, «приобретающей свое новое человеческое и социокультурное измерение в контексте современного развития цивилизации «третьей волны»»103. Иными словами, медицина III – это эволюционная медицина, которая рассматривает жизнь человека в глобально-эволюционном аспекте, которая есть сочетание восточных практик целительства, нацеленных на излечение, сохранения и поддержания здоровья человека, и западных методов медицины. «Медицина III – это «медицина встречи», пути, медицина парадигмы самоорганизации, диалога и темпоральности»104. Медицина III – это синергетическая медицина, это квантовая медицина, потому что динамическая целостность и устойчивость живого организма связаны во многом с его квантовой природой на микро- и макроуровнях его существования. «Уже эта, предельно краткая характеристика медицины III показывает, что рассмотрение ее во всех аспектах с необходимостью выводит на ключевые проблемы развития современной цивилизации как целого. Строго говоря, медицина III оказывается в этом качестве «медициной жизни», терапией культуры, разума, души и тела человека в их неразрывной органической целостности»105. Понятно, что такого рода дефиниция медицины III преодолевает до сих пор доминирующую в культуре Запада ньютоно-декартову биомедицинскую модель, с присущей ей разделением человека на душу и тело. «В контексте медицины III отношения врача и пациента личностны, но в то же время они объективно опосредованы всем тем комплексом современного точного знания, которое было получено в процессе развития естествознания Нового времени. Это медицина органического сочетания естественного и искусственного, национального и транснационального»106. Иными словами, медицина III является персонализованной и одновременно она использует все накопленные естествознанием знания.

Действительно, одной из основных тенденций в развитии мировой медицины является наметившаяся конвергенция европейской медицины, которая основана на многочисленных знаниях о строении, функциях и динамике развития патологического процесса, и восточной медицины, основанной на системных представлениях, регистрации и анализе самых важных диагностических признаков, определяемых как параметры порядка (ПП) в синергетике и системном синтезе. «Соединение европейского подхода в рамках многомерных фазовых пространств, т.е. персонифицированного подхода, – основы индивидуальной медицины, и восточной медицины (в рамках ПП) вполне возможно, если одновременно и в том, и в другом случае использовать синергетический подход»107. Именно на фоне конвергенции европейской и восточной медицины можно осуществить персонализацию медицины, когда происходит переход от среднестатистического пациента к каждому конкретному больному.