Сила мантры зависит от веры, а не от того, как её читают. Многие тибетцы не знают санскрит и потому при чтении мантр их искажают. Возможно, то же самое происходит и у китайцев. У тех, кто не знает, как читать мантры на санскрите, меняется произношение. Но я встречал китайцев, которые могут читать мантры в соответствии с санскритом. Так, у одной китаянки из Тайваня было видение Ченрези, Будды Сострадания, и он передал ей обширную мантру Ченрези. Она безупречно читала её на санскрите.

Вы можете прочесть коренную мантру трижды. Здесь сказано, что её нужно читать как можно больше, но сейчас нам лучше повторить её всего три раза. Для нас это будет равноценно множеству раз…

Существует мантра Будды Сер Занга: тадьятха / сиддхи сиддхи сусиддхи мочани / мокшани мукте бимукте / амале бимале мам галье хиранье гарбхе ратна гарбхе / сарва артха садхани / парамартха садхани / манасе / маха манасе / адбхуте / адья бхуте / бхите бхайе субане брахма гхоке / брахма кхите / сарва…

(Далее идет разговор с учениками о том, в чём отличия мантры в садхане от этой мантры.)

… артхе кху апараджите / сарва тра прати…

По-тибетски это слово произносится как трати, но правильное санскритское слово – прати.

… сарва тра пратихате…

Есть два способа произношения этого сегмента мантры, но это связано с тибетскими буквами. В английском произношении звучат не все слоги, составленные вместе, а лишь их общее звучание. Следующее слово – сату, или сатус, с небольшим призвуком «са» в конце.

… сатус кхастхи буддха коти бхакхите нама сарва татхагата нен сваха.

Что касается подсчёта мантр, в тантрическом тексте «Тантра полного осуществления» указано, что мантры длиной до пятнадцати слогов необходимо начитывать столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Например, если вы собираетесь в затворничество по практике Будды Сострадания, чтобы начитывать мантру ом мани падме хум, вам нужно её повторить шестьсот тысяч раз. Но если вы читаете длинную мантру Ченрези из практики ньюнгне, в которой намного больше слогов, повторить её десять тысяч раз достаточно для проведения затворничества, уполномочивающего на действия.

В этой тантре объясняется, что мантру длиной до пятнадцати слогов для выполнения требований затворничества необходимо прочесть столько раз по сто тысяч раз, сколько в мантре слогов. Мантры, в которых больше пятнадцати слогов, нужно повторить триста тысяч раз, а те, в которых больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть десять тысяч раз. После этого вы имеете право проводить огненную пуджу, совершать ритуал освящения и другие действия во благо других существ.

Если в мантре больше тридцати пяти слогов, достаточно прочесть её десять тысяч раз. Так говорится в «Тантре полного осуществления». Так считается в низших тантрах; это правило не применяется в высшей йога-тантре. В этом тексте нет слова тадьятха. Когда я посчитал, получилось, что в мантретадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха всего двадцать шесть слогов (если не включать в неё четвёртое слово бхекхандзе). В длинной мантре Будды Медицины ом намо бхагавате бхекхандзе гуру байдурья прабха раджая татхагатая архате самьяксам буддхая ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха пятьдесят семь слогов. Поэтому, если вы повторяете длинную мантру, вам нужно начитать ее только десять тысяч раз. Тогда это станет затворничеством, уполномочивающим на действия, и затем вы сможете провести огненную пуджу.

Поэтому решайте сами. Если вы читаете мантру из двадцати шести слогов (обычно мы читаем тадьятха ом бхекхандзе и так далее, даже если в тексте нет слова тадьятха), то должны прочесть её триста тысяч раз для завершения затворничества. Но если вы включаете дополнительные слоги длинной мантры, её нужно повторить лишь десять тысяч раз. Мне кажется, какую бы мантру вы ни читали, длинную или короткую, на это уйдёт одно и то же время, поскольку вы уже привыкли читать короткую мантру. Это основная мантра, которую нужно подсчитывать.