В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, да станут счастливы все живые существа, бывшие нашими отцами и матерями! Да опустеют навеки три низших мира! Да исполнятся мгновенно все молитвы бодхисаттв, и да свершу я всё это самолично!

В центре восседаете вы сами в облике Будды Медицины. Вокруг вас – восемь лепестков. На юго-восточном лепестке находится Будда Шакьямуни. На южном – Будда Медицины Цен Лег (Прославленный Великолепный Царь Превосходных Знаков). На юго-западном – Дра Янг Кьи Гьялпо (Царь Мелодичного Звука). На западном – Сер Занг Дри Ме (Чистейшее Превосходное Золото). На северо-западном – Нья Нген Ме (Высшая Беспечальная Слава). На северном – Чо Драг Гьяцо Янг (Благозвучный Океан Провозглашенной Дхармы). На северо-восточном – Нгон Пар Кхьен Па (Чудесный Царь Ясного Знания). И на восточном, находящемся напротив вас, – Мать Праджняпарамита.

Это не означает, что все эти будды отдельны от вас. Вся мандала возникает из мудрости постижения пустоты, из мудрости, недвойственной с пустотой. Мудрость, постигающая пустоту, проявляется в виде различных частей мандалы, включая Будду Медицины и других божеств. Все это является святым умом вас, Будды Медицины. Вот что вы должны осознавать или ощущать. Это не означает, что вы – Будда Медицины, а всё остальное не имеет никакого отношения к вашему уму.

Вне этого находится шестнадцатилепестковый лотос. На востоке – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Манджугхоша, Ченрези, Ваджрапани и Ньи Нанг. На юге – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Да Нанг, Лодро Ченпо, Майтрея и Кьяб Дрол. На западе – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Побпа Цегпа, Нампар Нонпа, Тендук и Мунпа Тамче Нгепар Джомпа Лодро. На севере – четыре лепестка, на которых пребывают бодхисаттвы Сампа Легпар Семпа, Лхунпо Цег, Санг Сангпо Янг и Лхунпо Ченпо Це Дзин.

Вне этого находятся двадцать два лепестка. Начиная с востока, на них располагаются десять защитников сторон света. Они те же самые, что и в садхане Ямантаки, то есть Брахма, Индра, бог огня, Яма, людоед, бог воды, бог ветра, чинитель вреда, Вангден (отвечающий за подчинение) и богиня земли.

Против часовой стрелки, начиная с востока и вокруг, располагаются двенадцать глав собраний нёджинов.

Главное – верить, что они действительно там находятся.

У четырех врат мандалы пребывают четыре стража, по одному у каждых врат.

Это очень простая визуализация.

Вы уже породились в облике Будды Медицины. Теперь представьте, что три места каждого божества отмечены слогами ом, ах и хум. Мы начнём с этого.

Сила мантры главным образом зависит от нашей веры в неё. То, сколько неблагой кармы вы можете очистить или сколько действий можете совершить, читая мантру, зависит от вашей веры в мантру, а не от того, как вы её произносите. Другими словами, не имеет значения, читаете ли вы её правильно на санскрите. Большинство тибетцев не изучает санскрит, и в Тибете мантры читают по-своему.

Сила исходит от глубокой веры в мантру и её блага. Те из вас, кто неоднократно слушал учения ламрим, знают историю о пожилой женщине, которая умела готовить пищу из камней благодаря чтению мантры божества Чунда. На самом деле его мантра ом чале чуле чунде сваха, но она произносила ом бале буле бунде сваха. Однажды её сын, монах, соблюдавший тридцать шесть обетов, пришёл домой и услышал, что его мать повторяет ом бале буле бунде сваха. Он её поправил, и она стала читать ом чале чуле чунде сваха. Обычно эту мантру читают во времена голода, и тогда обретается способность готовить пищу из камней. Та женщина также могла это делать с помощью мантры ом бале буле бунде сваха, но когда изменила её на верную, камни вариться перестали. Увидев, что правильная мантра для неё бессильна, она вернулась к ошибочному варианту, и он вновь заработал.