Способы понимания права человеком. Социокультурные и исторические особенности форм представления права делают наглядным различия в способах понимания права. В их числе можно выделить: а) дискурсивную, б) диалоговую, с) нарративную и д) прагматическую форму понимания, каждая из которых имеет свои характерные особенности.
А) Дискурсивное понимание права – это фиксирование правовых знаний с помощью дискурса. Дискурс права представляет собой процесс создания «семантического кода» права. Семантический код – это рациональное (теоретическое) знание, представленное в знаковых формах. «В процессе создания семантического кода (дискурса) формируется особая «закрытая» коммуникация, которую можно охарактеризовать следующим образом: «кто-то – с кем-то – о чем-то говорит», – пишет И. Маттерн[469] Дискурс права закрепляет особую форму регламентированного понимания права. Основной задачей такого дискурса является сигнификация (создание языкового кода), который управляет пространством организации правовых знаний. Как подчеркивал философ М. Фуко, дискурс отличается рядом особенностей в своей организации: репрезентация связывается с избранными субъектами и определяется статусом; доминируют односторонние правила ведения дискурса; происходит внешнее распределение «обязанностей»: разрешения и запреты («кому» и «что» можно делать и говорить) обеспечиваются институциональным принуждением; дискурсивное общение привязано к власти, подчинено ей и контролируемо.[470] В своих работах М.Фуко убеждает нас в том, что материальным актом таких отношений неизменно выступает языковой акт. Язык является не просто точкой зрения или формулировкой права, но и мощным рычагом воздействия на отношения людей. Дискурс означает укрепленный и отрегулированный язык, что делает наглядным такие феномены как создание моделей или сериализация действий.[471] Современная правовая культура основана на бинарном механизме создания правил и их оценки, что неизбежно отводит человеку лишь второстепенную роль.
Главный результат правового дискурса – диспозитивность права. Диспозитивность образует сеть предложений, с помощью языковых и материальных средств, оформляющих принуждение[472]. Основой диспозитивности права выступает структура языка, которая строится на основе двух элементов – «правила поведения» и «наказания». Такое строение права достигается использованием особого синтаксиса языка, построенного на основе функциональных операторов. В их числе, выделяется оператор «если <..> то», который лежит в основе структуры нормы, и характеризуется способностью предпосылать и вводить условия, за пределами которых не признаются другие альтернативы. Как подчеркивает немецкий юрист Т. Зайберт, диспозитивность права стала результатом развития стратегии языка, которая закрепила монополию на средства «распоряжения» человеком[473]. Поскольку в XVIII веке критерием оценки действия и вынесения судебного решения выступала принадлежность к сословию, это препятствовало вмешательству в этот процесс государства. Благодаря связи дискурса и практики, в праве оказались соединены гетерогенные элементы регулирования (административные меры, карательные учреждения, научные аргументы, философские и этические сентенции). С помощью диспозитивности суждений, наказание получило оформление в качестве правового института