Между знаниями и любовью, подобно Алкиду много лет назад, Афина и Афродита сопровождают меня в пути по 32 священным тропам («La Victoire du mari», шестая книга этопеи «La Décadence latine», с. 231).

О да, я завидую вам, мои католические герои; благородна ваша роль, аристократы святости: шагать, освистываемым толпой, чтобы наконец неожиданно стать светом и, вознесшись на небо, засиять звездой и сравниться с солнцем (A Coeur perdu, четвертая книга этопеи «La Décadence latine»).

Божественное имя: (Яхве)

Таинство: покаяние

Добродетель: благоразумие

Дар: сила

Блаженство: жажда справедливости

Труд: исправление

Архангел: Анаэль

Аркан: Четыре

Планета: Нергал[56]

Помни об опасностях, которые подстерегают тебя, пока ты часть социума; опасайся стадности – направляй себя. Предположим, ты нашел свою астральность и выбрал один из семи методов. Каким бы ни был твой результат самопознания, пришло время сформулировать теорию воли.

Магнит, чья сила возрастает пропорционально весу, который он притягивает, являет собой образ воли.

Церковь говорит: оплакивай свои грехи, поскольку церковь думает о многих и потому проповедует пассивность. Магия говорит: сотри свои грехи, практикуя соответствующую им добродетель.

Возьмем новичка, совершившего грех низменного прелюбодеяния; в качестве религиозного очищения он обдумывает свой грех, чтобы тот вызвал в нем отвращение; магическая практика требует, чтобы он очистился от проявления инстинкта с помощью нескольких часов метафизики.

Там, где праведник кается, посвященный преобразует себя.

«Подражание Христу» Фомы Кемпийского повествует о монашеской жизни; главное предписание – послушание. Но посмотри, куда на самом деле приводит тебя эта заповедь – к жестокости и злодеяниям.

Твоими начальниками по очереди становятся учитель, священник и сержант; первый искажает истину, восхваляя дикарей Римской империи, Цезаря и Бонапарта, второй требует, чтобы ты слушал приказы Лавижери[57] или Марсельезу с его кафедры; что же до сержанта, он сделает из тебя убийцу и богохульника.

Брат, не подчиняйся своему времени и своей стране, чтобы подчиняться вечности и свету, из которого ты пришел.

Пойми, что все пути, которые предлагает настоящее, – пути к погибели. Расторгни общественный договор, если хочешь достигнуть полноты существования в вечности. Я не могу обещать, что ты достигнешь уровня Пифагора или Платона, если, конечно, не перестанешь быть французом образца 1891 года, жителем Запада.

Я уже велел отказаться от смехотворных прав и мошеннических обязанностей гражданина, предостерегал от университетских профессоров, избавил тебя от низов иерархии, которые тяготят индивидуальность: представим, что теперь ты свободен от внешних воздействий – но еще больше ты должен изолировать себя от идей, которые носятся в воздухе.

Эфемерные человеческие сообщества (бары, друзья, театры) источают астральное влияние; постоянные человеческие скопления источают общее угнетение. Это феномен колдовства через бессознательное.

Например, в кафешантане человек развращает свой вкус, приучая глаза к пошлости, а уши – к брани. Или другой пример: военная форма искажает представления человека и ведет к слабоумию.

Очевидно, что, если современная армия может мучить голодом 40 монахов, она не остановится ни перед какой низостью. Также не менее очевидно, что даже если бы армия не обесчестила себя осадой Фриголе, ее бы сочли абсолютно бессмысленной, как брошенный булыжник, и такой же безответственной.

Бессрочное, бессмысленное и безответственное узаконивание любой низости должно задевать любого думающего человека как самое ужасное, что есть во Вселенной, и самое сильнодействующее в роковом смысле слова. Поэтому каждое разумное существо во Франции рискует своей жизнью или своим разумом, начиная с 21 года.