В империи Цинь Древнего Китая было сформировано специальное судебное ведомство («ведомство наказаний»), строго следившее за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях, особенно связанные с превышением власти чиновников, рассматривались этим ведомством.
Низшим судом по гражданским делам была уездная администрация. Если в уезде дело не было разрешено, то оно направлялось по соответствующим инстанциям вплоть до начальника судебного ведомства.
5.2. Правовое положение основных социальных групп Древнего Китая
Господствующий слой древнекитайского общества включал в себя чиновную аристократию, жречество, военную знать. Положение человека в социальной структуре определялось его близостью к правителю, наличием земельных наделов и рабов. Приближенные правителя за свою службу получали от него должности, титулы, привилегии и т. д.
Значительную часть населения составляли свободные общинники-земледельцы. При этом они не являлись собственниками обрабатываемых ими земельных наделов, поскольку собственником всей земли считался правитель, и именно ему принадлежало верховное право распоряжения всей землей в государстве.
Низшей прослойкой древнекитайского общества были рабы. Источником рабства было пленение на войне, обращение в рабство за долги, обращение в рабство в качестве наказания за тяжкие преступления и т. д. Рабы не могли иметь семьи и своего имущества. В Древнем Китае труд рабов широко использовался в самых различных отраслях хозяйства.
В начале правления династии Хань в Китае произошли социальные изменения, направленные на улучшение положения рабов и крестьянского населения. В частности, были снижены поземельные налоги, многие рабы получили свободу. Впоследствии для крупных собственников были установлены ограничения на владение землей и рабами: одно лицо могло иметь в собственности не более чем 138 га земли и не более чем 200 рабов.
5.3. Становление и развитие права Древнего Китая
Источники права. Первоначально основными источниками древнекитайского права были нормы обычного права, а также религиозные правила и правила морали. Последние приобрели в Китае особую значимость под воздействием широко распространившегося конфуцианства. Конфуцианская политико-правовая и этико-философская доктрина возникает в Древнем Китае в VI в. до н. э. Основоположником его стал Конфуций (551–479 гг. до н. э.). В соответствии с представлениями конфуцианства источником равновесия и гармонии является соблюдение традиционных установлений и норм морали, общественные отношения должны строиться на почитании старших не только по возрасту, но и по рангу.
Еще с X в. до н. э. в Древнем Китае стали появляться первые писаные законы. В правлении династии Чжоу был составлен так называемый уголовный кодекс, насчитывающий около 3 тыс. статей. Законодательная работа усиливается в V–III вв. до н. э., что связано с деятельностью школы легистов, учение которых исходило из равенства всех людей перед законом и правителем, из необходимости жесткого подчинения дисциплине закона. Закон выступал в концепции легизма высшим регулятором общественных отношений. На рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых законодательных сводов – «Книга законов царства Вэй», состоявшая из шести глав и регулировавшая преимущественно уголовно-правовые отношения (о ворах, о разбойниках, о заключении в темницу, об орудиях казни и пыток и др.).
В период правления династии Хань проводится большая работа по систематизации законодательства, результатом которой стало принятие свода законов в 193 г. до н. э., состоявшего из законодательных актов умерших правителей и указов царствующего императора.