Сторонники постмодернизма не просто выдвигают новые варианты решения философских проблем – они предлагают радикально изменить сущность и «внутренний строй» философии, переосмыслить ее статус и роль в культуре. По мнению Ж.-Ф. Лиотара, основная задача философии – сохранить мысль и мышление. Ж. Деррида подчеркивает, что философия должна смешаться с другими формами мышления и интеллектуальной деятельности, разомкнуть свои границы. С таким пониманием согласен и Дж. Ваттимо: философия должна быть мышлением «контаминации» (от лат. contaminatio – слияние, смешение, заражение) – смешением различных видов опыта. Ж. Делез убежден в том, что философ должен скользить по поверхности как «клещ» или «блоха», поскольку поверхность не связана ни с высотой (абсолютные ценности), ни с глубиной (сущность).

Согласно сторонникам постмодернизма, как бы мы ни понимали философию, ее основной задачей остается радикальная критика модернизма с целью его разрушения, поскольку неклассическая философия эту задачу до конца не решила. Разрушение модернистских идеалов и ценностей, по их мнению, необходимо начать с отказа от традиционной категориальной сетки, от таких понятий, как «бытие», «целое», «единое», «универсальное», «абсолютное», «истина», «разум» и др. Необходимо, как считают постмодернисты, изменить и способ мышления, поскольку разум исчерпал свои возможности в тех формах, в каких он был представлен в предшествующей западноевропейской традиции. Проекты изменения структуры мысли и стиля мышления, разработанные постмодернистами, направлены против логоцентризма западноевропейского сознания, преодоление которого якобы позволит изменить культуру, а через нее и весь мир.

Представители философского постмодернизма считают необходимым пересмотреть понимание бытия, сложившееся в предшествующей философии. По их мнению, следует отказаться от идей онтоцентризма и теоцентризма, согласно которым либо бытие, либо Бог являются условиями единства мира и его целостности. Реальность, как отмечают Ж. Делез и Ф. Гваттари в своей совместной работе «Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения» (1972–1980), – это не целостность, а не связанные между собой фрагменты; мир – это мозаика частностей. Целостность – всего лишь результат либо связного описания реальности, либо действия сил, насильственно соединяющих ее фрагменты, подчеркивают постмодернисты.

Рассуждая о реальности, постмодернисты отмечают, что современный человек вообще лишен к ней доступа. Он имеет дело только с системой знаний и символов, замещающих ее, т. е. с гиперреальностью, набором симулякров (от лат. simulo – делать вид, притворяться). У современного человека реальный мир заменен символическим миром культуры, «растворен в языке».

По мнению постмодернистов, деление бытия на объективную и субъективную реальность также не является оправданным. Человек постсовременности значительную часть своего времени проводит в виртуальной реальности, смоделированной компьютерными устройствами. Виртуальная реальность – это результат интеллектуальной деятельности, но по отношению к тем, кто в нее «погружен», в ней «живет» и «действует», она является более объективной, чем дождь за окном. Виртуальное становится реальнее реального, а объективное и субъективное, субъект и объект перестают быть различимыми.

Вслед за неклассической философией постмодернизм заменяет философию сознания философией бессознательного. Но в отличие от своих предшественников сторонники философского постмодернизма лишают бессознательное какой-либо системности. Бессознательное, по их убеждению, не имеет строгой локализации, оно нигде и везде, оно постоянно вторгается в сознание, делая его непрозрачным.