▶ причина страданий – желания;

▶ чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний;

▶ чтобы избавиться от желаний, нужно следовать восьмеричному пути спасения Будды.


1. Правильные взгляды – познание четырёх благородных истин.

2. Правильная решимость – отказ от привязанностей к миру, дурных намерений и вражды.

3. Правильная речь – отказ от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров.

4. Правильное поведение – отказ от уничтожения живого, воровства и полового влечения.

5. Правильный образ жизни – приобретение средств к жизни честным путём.

6. Правильное усилие – замена вредных идей полезными.

7. Правильное внимание – понимание иллюзорности и преходящности вещей, избавляющее от привязанности к вещам и от печали из-за их утраты.

8. Правильное сосредоточение – медитация.

Медитация – техника сосредоточенного созерцания.

Бодхисаттва – существо, готовое уйти в нирвану, но из-за сострадания задерживающееся в сансаре, чтобы вести других живых существ к спасению.

КОММЕНТАРИЙ. Важно отметить, что буддизм – не столько религия, сколько философия, поскольку в религии всегда есть Бог, а Будда выступает образцом нравственной жизни. Будда отрёкся от крайностей аскетизма (характерного для джайнизма) и гедонизма (свойственного чарваке-локаяте) и сформулировал так называемый срединный путь (восьмеричный путь спасения), ведущий к нирване (рис. 4).

Рис. 4. Этические установки неортодоксальных школ


Тема 2.7. Источники, понятия и школы древнекитайской философии

Главным культурно-историческим памятником древнекитайской философии является Книга Перемен – собрание древнекитайских текстов, возникших около VII в. до н. э. Древнекитайская философия суть различные толкования Книги Перемен.

Ян – мужское активное светлое небесное начало.

Инь – женское пассивное тёмное земное начало.

Если изначально в древнекитайской философии существовало около ста школ, то позднее выделились шесть основных школ – школа Инь-Ян, школа имён, легизм, моизм, конфуцианство и даосизм, последние две из которых являются наиболее важными.

Тема 2.8. Конфуцианство

Конфуцианство

Основатель: Кун Фу-цзы (Конфуций)

(VI в. до. н. э.)

«Лунь Юй» («Беседы и суждения»)

Основные положения

Мир постоянно изменяется благодаря единству и борьбе двух противоположных начал – Ян и Инь, которые присутствуют в каждой вещи (рис. 5). Небо есть высшая сила, управляющая земной жизнью. Человек есть связующее звено между небом и землёй. Мировая гармония зависит от морального поведения человека, поэтому человек должен нравственно самосовершенствоваться и соблюдать традиции и ритуалы. Государство основано не на законах, а на добродетели.


Рис. 5. Диаграмма Ян-Инь


1. Люди привычки – люди, живущие повседневной животной жизнью.

2. Люди грамотные – люди, живущие в соответствии с традициями.

3. Люди здравого смысла – добродетельные философы, умеющие говорить и молчать.

4. Люди прямодушные – истинно добродетельные люди.

5. Люди совершенномудрые – люди совершенной морали, способные управлять государством.

Благородный муж – образец мудрости и морали в конфуцианстве.

✓ гуманность – построение отношений между людьми на основе любви и искренности;

✓ этикет – воплощение гуманности в ритуалах;

✓ сыновняя почтительность – уважение к страшим;

✓ справедливость – исполнение долга, даже если он противоречит личным интересам;

✓ знание воли Неба – действие сообразно с велениями судьбы.