Византийский император Константин Багрянородный поведал нам в дошедшем до нас его труде «Об управлении империей» подробности строительства:

«Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, Петрона Каматир соорудили печи и обжигали в них кирпичи, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек».

Не мог даже предположить Петрона Каматир, что его кирпич через более чем восемьсот лет верой и правдой сослужит донским казакам. До сих пор можно отыскать в Цимлянске вкрапления византийского кирпича в сохранившихся старинных казацких постройках. Да, умели обжигать в своих печах кирпичи византийцы!

Но как оказались христиане – византийцы в хазарском иудейском государстве и построили еврейско-хазарскую крепость Саркел? Многие десятилетия не давала покоя историкам этот феномен!

Раскопки Саркела всегда поражали полным отсутствием материальных следов пребывания в городе иудаистов. Удивительным было и то, что еврейские правители Хазарии позволили строить в новом городе Саркел православные храмы.

Это противоречие ликвидировало знакомство донских историков со сводом булгарских летописей, составленным в 1680 году по повелению сеида Джакфара секретарем его канцелярии Бахши Иманов. Его русский перевод был опубликован только в 1993 году в Казани и Оренбурге.

В этом своде летописей подчеркивалось, что против внедрения иудаизма в Хазарии восстали западные хазарские языческие роды. Началась религиозная война.

В оппозиционную иудаизму зону Хазарии входили долина реки Кубань, Предкавказье. Там жили саклане, бурджане и джурашцы (предки карачаевцев, балкар, кумыков, дагестанцев, чеченцев, ингушей). Особую позицию занимали Крым и Тамань. Находившаяся под влиянием Византии Тмутаракань поддерживала хазарских повстанцев на близлежащих к ней территориях. Восставшие подвергались постоянным набегам каганов – иудаистов. Чтобы противостоять евреям, язычник каган Урус решил построить крепость Саркел. Для постройки крепости он обратился за помощью к врагу иудаистов – Византии.

Все эти летописные сведения Бахши Имана в значительной степени соответствуют сообщениям византийского императора Константина Багрянородного и объясняют необычные результаты раскопок Саркела его первооткрывателем, ленинградским историком, доктором исторических наук М.И. Артамоновым. Михаил Илларионович был удивлен, обнаружив среди развалин Саркела византийские мраморные колонны, мраморные византийские плиты. Конечно, Саркел не был еврейско-иудейским городом. Он был христианским донским противовесом столице Хазарии иудейскому волжскому городу Итиль. Поэтому между ними шли непримиримые сражения. В конце концов, Саркел выстоял.

В предлагаемой читателям настоящей книге выделены из многих донских городов и поселений в первую очередь два города – Новочеркасск и Цимлянск. И все из-за того, что к ним имели отношение три звездных героя нашего повествования. К этим двум городам Донской земли будут добавлены еще два города – Ростов-на-Дону и Нахичевань-на-Дону. Они также совершенствовали наших звездных героев. Здесь четверо звездных героев впитывали в себя донскую энергетику, донские нрав и дух. Но об этом читатель узнает на следующих страницах этой книги.

12 сентября 2006 года в городе Цимлянске был открыт памятник выдающемуся советскому ракетостроителю дважды Герою Социалистического Труда Александру Максимовичу Макарову. Он родился в станице Цимлянской в 1906 году. Но с днем и месяцем его рождения вышла путаница. Александр Максимович в зрелом возрасте много раз заполнял анкеты. В них записывал – родился 29 августа по старому стилю, 12 сентября по новому. Но в 1998 году в Цимлянске порылись в архивах и нашли в церковной метрической книге запись № 83 от 13 сентября 1906 года: