Православная церковная музыка и церковное пение – это синонимы, неотъемлемая и очень важная часть самого богослужения, кто бы ни был исполнителем: мощный профессиональный хор, небольшая группа прихожан или один псаломщик. Припоминаю, как однажды певчие церковного хора все вместе поехали в какое-то путешествие и опоздали к началу всенощной, так что регенту пришлось начать службу самому. Через полчаса в храм вошли и певчие; хотели подняться на клирос – но регент пел соло так красиво и сосредоточенно, что они почли за лучшее остаться внизу и не мешать ему… Недаром заметил один знаток церковной музыки, что «хор – это умноженный псаломщик».

Церковному пению, как и всему прочему в богослужебной жизни, присущи два измерения: небесное и земное. небесном измерении оно дает голос нашей молитве и раскрывает наш слух к восприятию ответного голоса свыше. А в земном – объединяет нас, приобщает друг к другу в нашем служении. Как мало что иное, хоровое пение ведет к единению человеческих душ – эстетическому, культурному, а затем и духовному. Церковная музыка имеет свой особый, богатейший состав произведений. Нередко в наши дни они входят в репертуар различных хоровых коллективов, исполняются на концертах, по радио – и уж, конечно, наполняют интернет, компьютеры и сотовые телефоны. самом деле, кому бы пришло в голову мешать людям слушать церковную музыку в любое время? Напротив, надо всячески содействовать музыкальному просвещению народа… Однако же вот что писал знаменитый церковный композитор XIX века А.Д. Кастальский: «Хотелось бы иметь такую музыку, которую нигде, кроме храма, нельзя услыхать, которая так же отличалась бы от светской музыки, как богослужебные одежды от светских костюмов». Богослужебные одежды можно увидеть в магазине и в музее, и церковную музыку можно слушать на концерте, дома и в автобусе; но все же лучше ей быть в храме!

Практически перед церковной музыкой возникает двоякая задача: с одной стороны – донести до людей в безупречном исполнении сокровища музыкальной культуры, раскрыть их красоту и смысл, а с другой – привлечь к участию каждого молящегося. Понятно, что эти стороны сплошь и рядом оказываются противоположными – особенно в крупных городских храмах, где то и дело появляются новые лица, нередко вовсе без музыкальной подготовки и способностей… Для православной службы очень желательно общенародное пение, но достижимо оно лишь в тех приходах, где вся община составляет устойчивый и слаженный хор.

Подавляющее большинство, как взрослые, так и дети, способны петь – но пению надо учиться. лучших храмах организуют занятия регента с прихожанами, спевки с участием всех желающих. Однако сама церковная служба должна быть музыкальной школой для всех молящихся, школой, в которой место «преподавателя» отведено стройному, красивому и молитвенному пению церковного хора под управлением грамотного и вдумчивого регента, при внимательном и заботливом руководстве со стороны настоятеля храма.

На сегодняшний день в большинстве приходских храмов песнопения разделяются на две группы: те, что поет церковный хор, и те, что исполняются всеми молящимися. Вторая группа, как правило, невелика, но надо заботиться о ее пополнении!

Красота, эстетическая значимость – будь то слова, образа или звука – сама по себе представляет собою символ: в той или иной мере она приобщает нас к иной, неземной реальности. страиваясь в богослужебный обряд, красота укрепляет нашу связь с Божеством.

Но в символике богослужения есть и гораздо более простые предметы. Даже столь привычные явления, как