Священномученик Дионисий Ареопагит (умер в 96 г.) сподобился видеть Пречистую Деву в Иерусалиме через три года после того, как был обращен святым апостолом Павлом из язычества в христианство. Описывая апостолу Павлу впечатления от этой встречи, святой Дионисий писал: «Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во Вселенной в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух.

«От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. <…> Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Иоганн Фридрих Овербек. «Триумф религии в искусстве», 1831–1840 гг.

Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Когда Иисус Христос пришел в мир, оказалось, что там представляли ожидаемого Избавителя совсем иначе. Ждали царя, который воцарится в земной славе, а Он говорил:

– Царство Мое не от мира сего. Спрашивали, кто больший в этом Царстве, а Он указывал не на сильного мужчину, а на маленького ребенка. Надеялись, что Он избавит народ Иудеи от римского владычества и возвеличит избранный народ, а Он учил:

– Молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Ждали, что Он поразит нечестивцев Божиим гневом, а Он ел и пил с мытарями и грешниками и говорил:

– Не здоровые имеют нужду во враче, но больные.

Совсем иначе, чем было принято, относился Господь и к женщинам. Во всех Его словах и делах нет и намека на то, что Он считал их существами «второго сорта». Напротив, евангельские примеры говорят нам, как уважительно и заботливо Иисус Христос смотрел на женщину.

Он часто показывал, как может быть искренна и глубока вера женщины, как горяча ее любовь и сильна преданность всему высокому, святому. Каждое слово Спасителя в общении с женщинами было направлено к утверждению перед всем миром их человеческого достоинства.

Каждое слово Спасителя в общении с женщинами было направлено к утверждению перед всем миром их человеческого достоинства.

Гверчино. «Иисус и Самарянка», 1640–1641 гг.

Женщина всегда находила в Иисусе Христе сострадание и готовность прийти на помощь. В этом отношении она не только не принижалась перед мужчиной, но иногда как будто пользовалась предпочтением. Спаситель нередко выказывал особую симпатию к женщинам, обращаясь с самыми теплыми словами или хваля их веру, высокие нравственные качества.

Когда в народе заговорили об Иисусе и Его чудесах, фарисеи и книжники стали отрицать это и действия Иисуса приписывать вельзевулу, а некоторые, искушая, просили от Него знамения с небес. Тогда Иисусу пришлось много говорить о нелепости этих обвинений, о непростительности их неверия. Народ безмолвствовал, и только одна женщина выступила в роли Его защитницы.

С верой и любовью к Спасителю она возвысила голос, чтобы быть услышанной в огромной толпе народа:

– Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27)