Проспект в этой части усыпан религиозными магазинами, торгующими главным божеством во всех исполнениях, размерах, положениях и формах. Идущие Будды, сидящие, стоящие оккупировали все свободное пространство и грозятся перекрыть автомобильное движение. Покупатели (как, впрочем, и грузчики) обычно одеты в желтую монашескую робу. Товар хорошо берут соседние монастыри, разумеется, «в аренду».

Перейдем клонг, соединяющий район Пра Након с северным Банглампу. Основная туристическая тропа уходит налево, к Золотой горе. Мы же свернем направо, пройдем несколько минут вдоль канала и, заметив табличку «Soi Ban Baat», нырнем в этот переулок.

На небольшом пространстве (7) поселка монастырских чаш (Monk’s Bowl Village) сгрудилось несколько мастерских, где вручную изготавливают стальные посудины для сбора подношений. Вы могли видеть их и бросать монетки в вате По на предыдущей экскурсии. Новый век диктует свой ритм жизни, и фабрично-горшочная продукция практически вытеснила религиозный хэнд-мейд, так что в столице остался всего один такой поселок из трех, учрежденных когда-то Рамой l. Тягаться со штамповкой тяжело – за день один мастер изготавливает всего одну большую чашу или несколько мелких.

^{>Закат над Бангкоком}

Они, как правило, собираются из восьми частей и покрываются медью, а иногда и красивым кованым узором. Туристов здесь практически не видно – их в мгновение ока разбирают женщины-зазывалы и уводят в недра мастерских, где можно понаблюдать за процессом ковки и прикупить себе горшок-другой на память. Этот замечательный сувенир очень скоро себя оправдает: установите его в квартире и заставляйте гостей кидать туда купюры, стращая небесными карами за скупердяйство и апеллируя к тайским традициям.

Навьючившись памятными горшками, вернемся по улице Борипат к перекрестку, форсируем его и пройдем дальше, мимо магазинчиков с резными украшениями в тайском стиле.

Правильно рассчитав время, можно подгадать свое появление здесь к 17.30–18 часам и встретить закат на вершине (8) Золотой горы (Golden Mount).

Эта гора – не настоящая, а насыпная. Бангкок стоит на равнине, плоской как стол, и полюбоваться городскими красотами до недавнего времени было просто неоткуда.

Король Рама III, часто посещавший (9) ват Сакет, распорядился насыпать на его территории гору. Сказано королем – сделано его подданными. На 78-метровой вершине установили чеди как символ победы человека над высотой. Но мягкий грунт под воздействием тропических дождей обвалился, и чеди рухнула на головы ни в чем неповинных монахов. Случившееся сочли дурным знаком и затею оставили. Рама IV Монгкут, не менее своего младшего брата желающий обозревать свои владения, повелел укрепить холм кирпичами, глиной и бревнами тиковых деревьев. К вершине проложили 320 ступеней и возвели новую чеди, откуда открывается шикарный вид на мегаполис, весь в багряной дымке от лучей закатного солнца.

В 1897 году английский лорд Керзон подарил Раме V реликвию с родины Будды – Индии, где он подрабатывал вице-королем. «Нашим ответом Керзону» стало строительство второй чеди на горе и установка в ней священной реликвии. Теперь каждый год в ноябре монахи совершают восхождения со свечами на вершину. В остальные дни сюда стекаются туристы. Стечемся на Золотую гору и мы для достойного продолжения долгого экскурсионного дня!

Между тем монастырский комплекс, оставшийся внизу, имеет печальную историю. Сюда при Раме I свозили тела простолюдинов для кремации. Во время эпидемий двор был завален трупами, которые просто не успевали сжигать. Позже построили храмовый бот и установили Большого Будду. Особенно эффектно подсвеченный храм смотрится после заката, напоминая грузную корму какого-то корабля.