Может быть, нашему поколению и ляжет на плечи такая священная задача: более серьезно ввести пророков в богослужебное поле, сделать их понятнее для прихожан, чтобы все мы читали их постоянно. Потому что книги Писания вверены именно народу.

Книги Писания не раскрывают своих тайн какому-то очень умному человеку, знающему иностранные языки, обладающему хорошей памятью, эрудицией, хватким воображением. Все названное – не залог того, что он все правильно поймет. Книги даны общине, община знает Писание, община изучает Писание. Истина вверена Церкви, то есть некоторому союзу верующих. И только по мере этого временного погружения в тему книги открывают свой смысл.

Помните читаемый на литургии фрагмент Евангелия, когда один из книжников спросил Христа: «Какая заповедь в Законе больше прочих?» Господь ответил: «А в Законе что написано, как читаешь?» На церковнославянском «како чтеше». «Како чтеше» – уточнение, потому что при чтении открывается сразу несколько смыслов. Один и тот же текст можно прочитать совершенно по-разному. Из одной и той же фразы можно извлечь порой противоположные смыслы, в зависимости от интеллектуального уровня читающего. Вопрос «как ты читаешь?» подразумевает и несколько непохожих друг на друга ответов. Один видит одно, другой – другое.

Господь ответил книжнику так: «Возлюби Бога твоего всем сердцем, всей душой, всею крепостью, всем помышлением, а ближнего как себя самого». Это значит, что человек достиг правильного смысла текста. Все остальное менее верно, а это правильно, теперь поступай в соответствии с прочитанным. Таким же образом, как читаешь.

Задача номер один для нас с вами, дорогие читатели: сделать Иеремию, Исаию, Иезекииля, Даниила, Амоса, Осию, Иону близкими так же, как близки нам Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Серафим Саровский и другие святые. Пророки – это живые люди Церкви, и они нам чрезвычайно важны.

А сейчас сразу скажу: пророков читают как газеты. Да! Книга пророка читается как утренняя газета!

Пророк говорит, что не стало справедливых на земле, что «лучшие из вас стали как колючий терновник», что прелюбодейство, клятвопреступление, кровопролитие «весьма распространились». Пророк говорит, что «за грехи ваши стонет земля, что вы присоединяете дом к дому», будто вы одни на земле живете, что вы обижаете в суде пришельца и сироту, что судьи судят за взятки, а князья любят постыдное… Читаешь пророков и понимаешь, что это рассказ о наших сегодняшних событиях и явлениях, происходящих здесь и сейчас.

Однако пророк говорит и то, что будет потом, и говорит точно: как, кого, когда, за что и как сильно накажут за то, что происходит в сегодняшний день. В принципе, это, конечно, утренняя газета, с той разницей, что там есть продолжение – чем следствие закончится. Пророчества тем и интересны, что они не только говорят, кто кого обидел, а говорят, что будет обидчику и что будет обиженному. Поэтому чтение книг пророков – тема в освоении Библии чрезвычайно актуальная.

Согласно Библии, сначала нужно дать понятие о трех великих пророках. Однако они настолько масштабны, что мы только коснемся их, что, собственно, и слава Богу, потому что они очень глубокие.

Во-первых, нужно понять некоторые принципиальные вещи. Впервые в Писании слово «пророк» употребляется по отношению к Аврааму, когда он, из страха быть убитым в Египте за красоту жены своей Сары, назвал ее сестрою. И появилась мысль у египтян, у царя египетского фараона, взять ее себе. Ночью Господь Бог явился и говорил с фараоном, чтобы он не прикасался к Саре, потому что он смертью умрет, и что муж ее Авраам – пророк, и он помолится за фараона, и жива душа фараонова будет, то есть – хорошо ему будет.