По Воскресении Христовом во все пределы верующего мира, всюду, где веруют и любят Господа Иисуса, приходят евангельская проповедь и Евхаристия. Не просто проповедь, но еще и Евхаристия. И не просто Евхаристия, но еще и проповедь. Если это двуединство рассечь, то жизнь перекосится, как она и перекосилась во многих местах.

Церковь – новый Израиль. Всей полноте этого нового Израиля, всем его коленам отсылается Плоть и Кровь. Отсылается вкупе с посланием словесным: «Зло сделали люди. Люди распяли Безгрешного Единородного Сына Божия. Велика злоба человеческая и велика милость Божия. Ужаснитесь, братия, вкусите Плоти и Крови Сына Человеческого и истребите грех из среды себя!»

Реальность Евхаристии, которую мы принимаем, должна вызвать в наших душах ревность о славе Божией и решимость бороться с грехом. Нужно объявить греху ультиматум и выйти с ним на войну. Он, кстати, не сдастся. Но нужно воевать и изгнать грех из себя, потому что именно грехами распинается Господь. Из-за греха терние стала плодить даже земля, и именно этим тернием уязвили чело Христово руки римских солдат. Надо сказать себе: «Из-за меня распяли Безгрешного, да и сам я, быть может, вбивал гвозди в Его запястья своими беззакониями. Неужели так будет продолжаться? Нужно восстать и повести войну! Нужно из самой сердцевины себя, из глубин своих извлечь, истребить зло, потому что оно прячется не в ком-то, а во мне, причем глубоко в середине».

Конечно, этот вывод и это толкование могут встретить и противников, и несогласных, и думающих нечто иное. Но мы и не предлагали окончательную смысловую версию. Просто «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

И просто мы тут недавно беседовали с братьями…

Есть великие пророки и есть малые пророки, так говорит Библия. Поговорим, дорогие читатели, о трех великих пророках Ветхого Завета. Их иногда называют величайшими пророками Ветхого Завета, которые до нас донесли значительный корпус записанных текстов, названных их именами. Звучат они так: Исаия, Иеремия, Иезекииль. Что это были за пророки, о чем они писали, христианину знать необходимо.

Священное Писание похоже на море, и особой смелости в разговоре о Писании нет, как нет смелости у человека, стоящего на берегу моря. Поэтому будем говорить смиренно, как бы указывая друг другу путь для совместного изучения, чтения и введения пророков в сферу нашей жизни.

Я не знаю в России ни одного храма, посвященного пророку Исаии. Нет ни одного храма, посвященного пророку Иеремии, и нет ни одного храма, посвященного пророку Моисею. Нет также ни одного храма, посвященного Иезекиилю или Даниилу.

Из всех ветхозаветных пророков мы чтим только Илию. Литургически мы почитаем всех, но акцентируем внимание только на Илии. Соответственно, все остальные пророки выпадают за скобки нашего сознания. Если бы такие храмы были, то мы в этих храмах торжественно праздновали бы память этих пророков, были бы обязаны прочитать их книги, обращаться год за годом, раз за разом к их пророчествам, к смыслу их пророчеств, и они бы вошли в наше сознание.

Литургически даже великие пророки у нас чтутся мало. Им оставлены шестеричные службы. Если вы знакомы с литургикой, то знаете, что шестеричным знаком обозначены в основном дни памяти пророков: Исаии, Иезекииля, Даниила, Иеремии и прочих пророков.