• Непонимание, что и как практиковать, с какой целью.

• Идеализация духовного пути в ущерб своей жизни, создание собственного, идеалистического представления о духовных практиках и учениях.

• Следование за псевдодуховными людьми.

• Подмена поиска истины фанатизмом (стремление исправлять мир и других людей вместо себя).

• Отсутствие знаний, точных целей и смыслов (зачастую человек ищет то, чего не существует).

• Подмена практических наработок ментальными практиками – чтением эзотерической литературы, беседами, семинарами (это главная проблема большинства духовно ищущих людей: чтение священных текстов не заменяет даже грамма практики).

• Использование второстепенных техник и практик вместо базовых.

• Непоследовательность и противоречивость практик, сводящие все усилия на нет или приводящие к нестабильности психического состояния и хаоса в событийном ряду.

• Метание в поисках учения и учителя.

• Переизбыток получаемой информации, неспособность отсеивать противоречивую информацию.

Все виды практик условно можно разделить на несколько групп:

• практики, позволяющие укрепить веру в себя и улучшить качество жизни;

• практики поиска новых возможностей, смыслов и целей;

• практика сотворения и совершенствования новых практик;

• практики духовных поисков и преобразований (расширение границ видения, чувствования, осознания и своих возможностей; общение с другими измерениями, существами, духами, мирами);

• практики интеграции всех практик.

Практики делятся на практическую и аналитическую стадии. Если человек застревает на анализе происходящих событий, но не исправляет ситуацию, то ничего и не происходит. Анализ необходим для корректировки практик и поиска с их помощью следующих смыслов жизни. Обретение новых смыслов продлевает жизнь и раскрывает механизм творческой активности.

Истинная ценность человека определяется тем, насколько он освободился от эгоизма и какими средствами он этого добился.

Альберт Эйнштейн

Духовное развитие подразумевает пробуждение сверхчувственного восприятия. Это то, что выходит за рамки человеческих органов чувств и относится к инструментам духовного тела. Чувствительность обычно связана со способностью сознания воспринимать себя и окружающее пространство посредством эмоций и чувств.

Основным продуктом духовной работы является развитие осознанности, воли, чувствительности, силы, искусства любить и прощать. Сверхчувственное же восприятие возникает как некое побочное действие при практиках развития осознанности и контроля ума. Оно проявляется как награда за духовные подвиги в виде магических или провидческих способностей сознания. Эти чудесные способности являются не самоцелью, а лишь инструментами для дальнейшего развития и понимания самого себя.

Целительство – это не сеанс терапевта или психолога. Это все вместе и еще нечто более тонкое и более важное. Названия этому тонкому и важному – дар, канал, дух, высшее сознание, таинство и так далее. В результате взаимодействия в системе «целитель – пациент – духовное поле» происходит корректировка и преобразование тончайших слоев сознания, что ведет к самым неожиданным результатам. Здесь работа протекает на бессознательном уровне, и это то, что называют таинством. Меняются интересы и направление развития, проявляются скрытые способности и многое другое.

Яснознание – это то, что не требует никаких доказательств. Человек точно знает, но откуда знает – не знает.