«Мы давно говорим о том, что у нас была разгромлена такая наука, как генетика,– отмечала Людмила Васильевна в одном из своих поздних выступлений.– Но до сих пор мало кто знает, что по части разрушения и уничтожения кадров настоящих специалистов на первом месте было востоковедение. Дело в том, что значительная часть специалистов по культуре Востока была или арестована, или расстреляна. …это было уже не востоковедение, а, скорее, политология. В основном занимались новейшей историей той или иной страны, но культуры как таковой и специализации по культуре не было»[36].

«Отечественная историческая индологическая школа отличается от иных школ тем, что она возникла как марксистская, то есть с самого начала нацеленная на изучение „классовой борьбы“, с самого начала конфронтационная по отношению к существующему мировому порядку, выступающая за интересы угнетенных, „эксплуатируемых“, „широких народных масс“. Поэтому она заведомо „антиимпериалистическая“, „антиколониальная“»[37], – отмечает индолог Л.Б.Алаев. «В советский период,– пишет он,– индологические исследования приобрели значительный политический акцент. Они концентрировались на темах колониальной эксплуатации, народных, рабочего, крестьянского и антиколониального движений»[38].

Вместе с тем Л.Б.Алаев также отмечает и положительные моменты советского периода, позволившего ученым заняться активным изучением социально-экономического строя Индии «на всех этапах ее истории, современного политического и экономического развития»[39]. Основу этих исследований заложили И.М.Рейснер, А.М.Дьяков, А.М.Осипов, которые преподавали в МГУ историю Индии[40]. Л.В.Шапошникова принадлежала именно к этой научной школе. Несмотря на значительный политический акцент в индологии того периода, усилиями вышеперечисленных ученых были воспитаны молодые талантливые кадры «новой волны», которые впоследствии смогли возродить отечественную индологию и вывести ее на принципиально новый научный уровень. Людмила Васильевна как раз относилась к этим молодым воспитанникам, кому удалось соединить разорванную нить преемственности отечественной индологии.

Сохранилась фотография, где Людмила Васильевна запечатлена с одним из своих педагогов – профессором Александром Михайловичем Осиповым, индологом, эрудитом, обаятельным и скромным человеком, обучавшим студентов «трезвой индологии»[41]. А.М.Осипов преподавал историю Древней Индии.

Помимо успешной учебы талантливая студентка вместе со своими сокурсниками участвовала в строительстве главного здания МГУ на Воробьевых (тогда Ленинских) горах, активно занималась гимнастикой[42], возглавляла студенческую группу в зимних лыжных походах, прекрасно плавала[43]. Но особенно ей полюбились горные походы, в которых Людмила Васильевна принимала самое активное участие. «Я прошла все горы здесь, на нашей территории: и Кавказ, и Карпаты, и Памир, и Алтай,– вспоминала она.– Я знаю, что такое тридцатикилограммовый рюкзак за спиной на перевале в 5000 метров, все это было преодолено»[44]. Эта закалка горными тропами пригодится ученому много позже, когда она в одиночку отважится пройти маршрутом Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха.

По воспоминаниям университетской подруги Нины Георгиевны Михайловой, качества лидера, способного не только руководить коллективом, но и вместе с ним для общей пользы организовать товарищей, коллег, подчиненных, внедрить новое и нужное, проявились у Людмилы Васильевны не только в студенческие годы, но и во время последующей учебе в аспирантуре. «То она устраивала интернациональный вечер в школе, где они проходили педагогическую практику, то ее посылают в подшефный университетский район, чтобы наладить работу с молодежью. Что делает Людмила Васильевна? Она строит стадион. Да, это правда стадион, и вся сельская молодежь с удовольствием в этом принимает участие. Эти качества строителя развиваются на протяжении всей жизни»