Искренняя исповедь в грехах, которые мы совершили, оставляет в нашей душе ощущение глубочайшего мира и радости. Печаль из-за совершенного греха и неумения дать достойный ответ Господу за дарованную благодать сменяется чувством радости. Вне всякого сомнения, минуты искренней исповеди принадлежат к числу сладчайших, наиболее утешительных и решающих в нашей жизни.[125]

Теперь понимаешь, как же ты заставил страдать Иисуса? Ты полон скорби: как просто просить у Него прощения и оплакивать твои прошлые предательства! Ты не можешь сдержать в груди страстное желание покаяться! – Хорошо. Но не забудь, что дух покаяния заключается прежде всего в исполнении долга, ежеминутно, – чего бы это ни стоило.[126]

1. Прошение и благодарение – две формы нашего обращения к Богу. Когда мы о чем-либо просим Бога, необходима чистота намерений.

2. Смирение и настойчивость в прошениях.

3. Господь всегда слышит нас. Следует прибегать к заступничеству Пресвятой Девы Марии и Ангела Хранителя.

9.1Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.[127]

Значительная часть нашей жизни связана с тем, что мы просим о чем-то других людей, имеющих или знающих больше, чем мы. Мы просим, потому что находимся в роли нуждающихся. Часто просьба является единственной возможностью контакта с другими людьми. Если бы мы никогда никого ни о чем не просили, мы бы обрекли себя на ложную самодостаточность. Просить и давать – именно в этом заключается самая значительная часть нашей жизни, нашего земного существования. Когда мы о чем-то просим, то тем самым признаем, что имеем реальную потребность. Когда мы что-то даем, то тем самым свидетельствуем о том, сколь великое богатство вложил Господь в наше сердце.

Тем же характеризуются и наши отношения с Богом. Большая часть наших контактов с Ним сводится к прошениям; оставшаяся часть – это благодарение. Когда мы просим, мы свидетельствуем о своей зависимости. Прошение делает нас смиренными. Кроме того, мы даем нашему Богу возможность явить Себя Отцом. Таким образом, мы исповедуем Его любовь к нам. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него.[128]

Вознося наши прошения, мы не должны руководствоваться эгоизмом, гордостью, скупостью или завистью. Если, например, мы просим о помощи в сдаче экзамена, если мы хотим получить какие-то материальные блага, исцеление от болезни и т. д. и т. п., мы обязаны пред лицом Божиим исследовать истинные мотивы нашего прошения. Мы должны в глубине души спросить Его: на самом ли деле то, о чем мы теперь просим, поможет нам больше Его любить, лучше исполнять Его волю. Иногда мы тут же сможем понять, что на самом деле нечто, казавшееся нам делом жизни и смерти, чего мы так страстно желали, не имеет большого значения и вовсе не является столь уж важным для нас. Мы научимся согласовывать свою волю с волей Божией. Лишь в этом случае мы можем быть уверены, что наше прошение имеет законный характер.

Мы можем просить Господа немедленно исцелить нас от болезни, но, вместе с тем, должны просить Его и о благодати терпеливо переносить все сопутствующие ей страдания, а также о мудрости, которая позволила бы нам извлечь из нее как можно больше полезного, как для нашей собственной души, так и для всей Церкви.