Гаитяне не видят в этой истории ничего удивительного, для них это обыденность. Они считают, что, в отличие от добра, злу все равно, хорош ты или плох, виновен или нет. Оно абсолютно равнодушно.
Собственно говоря, у каждого народа своя культура и свои верования. Известно, что и в России испокон веков существовали колдуны, как белые, так и черные. И те и другие пользовались спросом, люди обращались к ним с разными проблемами. Их нередко называли травниками, знахарями.
На Гаити принято отмечать День всех святых. Островитяне в этот праздник отправляются на кладбище. Там они приносят жертвы духам и общаются с покойными родственниками. Очень часто жрецы вуду совершают свои ритуалы именно на кладбищах. Местные жители относятся к этому с пониманием и никогда не проявляют излишнего любопытства.
В глубинке и сейчас люди в первую очередь обращаются к местному знахарю, а потом уже к врачу. Раньше, если вдруг заболевала скотина или долго стояла засуха, жители сел и деревень обращались к колдуну. Также к нему шли, если недомогание испытывал кто-то из членов семьи. В любовных делах тоже не гнушались помощью знахаря.
Впрочем, черных колдунов в России побаивались, зная, что они могут и порчу навести, и урожай испортить, и семью разбить, если их вдруг обидеть. Люди верили, что такие колдуны могут превращаться в животных, например в кошку, собаку или свинью. К черным колдунам обращались не только для того, чтобы наслать порчу на соперницу или наказать болезнью врага. Подчас черные колдуны лечили болезнь, если даже от больного отказывались другие знахари. Другое дело, что обряды излечения были необычными, а иногда и пугающими. Нередко они проводились на кладбище или других страшных местах.
Глава 3
ПОМОЩЬ ПРОСТЫМ ЛЮДЯМ. ДОЛЖЕН ЛИ ЦЕЛИТЕЛЬ БРАТЬ ПЛАТУ ЗА СВОЕ ИСКУССТВО?
Наверняка многие из вас сталкивались с бесчисленными рекламными роликами и объявлениями, которые дают так называемые потомственные целители и колдуны. Чаще всего человек, обратившийся к таким врачевателям, на первой же консультации узнает, что оплата нескольких лечебных сеансов превышает его полугодовую зарплату. Иногда такие «целители» требуют оплату своих услуг в долларах или евро и даже в ювелирных украшениях.
Удивительно, но многие клиенты таких экстрасенсов считают, что подобный подход к своему призванию вполне оправдан. Немногие из пациентов задумываются над тем, что представляет из себя этот необыкновенный дар, от кого он был получен человеком и почему человек вдруг стал называть себя магом, знахарем, экстрасенсом.
Еще меньше иногда задумываются об этом сами экстрасенсы. Главной мотивацией для них становятся деньги, способность быстро заработать. Вот поэтому очень часто случается так, что человек, обнаружив в себе необыкновенные, сверхъестественные, паранормальные способности, не задумывается о причинах этого, о своем будущем, о том, как это может повлиять на его жизнь. И очень часто бывает так, что он начинает растрачивать свой дар на собственное обогащение.
В Древнем Таиланде ученики жрецов получали наставления: «Если придет к тебе старец неимущий, вдова бедная или сироты, у которых нет и горсти риса за душой, не помышляй о том, чтобы брать с них плату, поскольку и ты, когда придет твое время, будешь просить помощи в Высшем мире, и твоя душа будет также терзаема и бедна».
В Древней Греции люди тоже понимали, что те необычные силы, которые даются избранным, не принадлежат им, люди – только проводники. А те из них, кто пытался присвоить этот дар и использовать его только ради своего блага, обычно очень скоро теряли его. Например, в храмах богини Реи-Кибелы (богини плодородия, жизни, смерти, таинства, ночных сновидений) жрицы никогда не брали платы с бедных людей. Впрочем, и для богатых она не была строго установлена. Каждый человек, обратившийся к целительницам храма за помощью, старался отблагодарить богиню. Жрицы никакой платы за свою работу не получали, а те средства, которые пациенты оставляли в дар богине, шли на благотворительность: если человек был беден или нуждался в какой-либо помощи, ему выдавалась некоторая денежная сумма.