Нам мешают стереотипы, которые закладываются в детстве: оценка окружающих, их советы, чувства. Мы верим им больше, чем себе. Мы приобретаем склонность больше доверять словам других, чем собственному отражению в зеркале, и занижаем свою привлекательность. В зеркале отражен образ, на который накладывает отпечаток наша жизнь, наши убеждения и в соответствии с ними наши действия по отношению к себе.

Привыкнув «относиться к себе», «изменять себя», «исправлять себя», мы, сами того не замечая, делим себя на две части: 1-я часть – «сам», 2-я часть – «себя». И тогда мы начинаем совершать над собой действия, которые приводят к непривлекательности.

Например, в детстве вам неоднократно повторяли: «Таня лучше тебя, она аккуратная». В связи с многократным повторением в голове у ребенка формируется представление о том, что, чтобы его любили, нужно быть аккуратным. В то же время у него может не быть представления о том, чем ему самому полезна аккуратность, и в связи с этим ценность аккуратности не усвоена. Тогда ему приходится виртуально делить себя на две части: себя такого, какой он есть (не представляющего, чем ему самому важна аккуратность), и другую часть – мамин голос, гласящий «ты – плохой». Разделив себя на две части, человек начинает погонять себя-неиде-ального маминым голосом, звучащим изнутри. Эта часть наделяется правом критиковать, определять, как и что делать со второй частью. С этого момента начинается внутренняя борьба за… мамину любовь, с одной стороны, и право быть собой-сдру-гой. Вот что делает нас непривлекательными. Каждый раз, когда мамин голос внутри замечает в зеркале не то, что хочет видеть «внутренняя мама», он недоволен. Его недовольство тут же отражается на лице: возникает напряжение, глубже становятся морщины. И сколько бы вы ни бились над этим напряжением – вы не можете с ним справиться, поскольку недовольны сами собой. Отсюда же и сутулая спина, и способы общаться, и манеры двигаться. Останавливая себя в том, что мы делаем, мы останавливаем ту самую энергию, которая и помогает нам узнавать свои возможности и корректировать свои действия. Ведь только соприкасаясь с окружающим миром, узнавая, как он реагирует на нас (например, если до ежика дотронуться, он сворачивается в клубок), мы можем узнавать, как нам нужно изменять свои действия, чтобы добиться нужного результата. Если нам не дают приобретать личный опыт, а пытаются обучить на словах («Если будешь громко орать, тебя никто не будет любить»), иногда подкрепляя их довольно странными причинно-следственными связями, мы так и не узнаем реальности и своих возможностей. Еще один пример.

Допустим, вы впервые в жизни жарите яичницу и не умеете разбивать яйцо. Но вам неоднократно рассказывали, как это правильно делать. Вы ударяете ножом по яйцу, и оно не раскалывается, а крошится. Из своего знания, как правильно, вы делаете вывод: «Неправильно!» Ваши мышцы воспринимают эту критику как болезненный удар и сжимаются от страха. Следующий удар по яйцу заканчивается еще большей неудачей, в ответ – еще большая критика. Мышцы сжимаются и становятся еще неуправляемее. Заколдованный круг, энергия познания действия и своих возможностей остановлена. Вы в сердцах все бросаете и идете делать то, что у вас хорошо получается, или не делать ничего (если любое ваше действие подвергается критике).

Если же у вас нет жесткого представления о том, что есть правильный вариант,