Помимо лошадей, при создании вариаций этого образа иногда использовались и другие животные (например, лев и леопард), которых изображали влачащими currus triumphalis – триумфальную колесницу.

Этот образ представляет собой одну из главных добродетелей, о которых речь пойдет позже. На карте обычно изображается женщина, укрощающая льва и закрывающая его пасть рукой. В более ранней версии, представленной Кур де Жебеленом, она явно открывает львиную пасть, а не закрывает. Первый вариант лучше воспринимается с точки зрения символизма, но в любом случае образ является примером силы в ее традиционном понимании и несет в себе идею господства. Считается, что фигура представляет собой innocentia inviolata – чистую, непорочную силу, а также силу, присущую созерцанию.

Отшельник – это наиболее распространенное, обиходное название этой карты. Существует и иное – Капуцин, или более философское – Мудрец. Считается, что этот персонаж находится в поисках Истины, которая лежит где-то на его пути, и справедливости, которая ведет его к намеченной цели. Однако в большей степени это карта достижения (об этом речь пойдет позже), нежели карта поиска. Также говорят, что в фонаре Отшельника горит свет Оккультной науки, а его посох – это Магический жезл.

Все эти образы превосходно соотносятся с предсказательными значениями карты, и об этом мы тоже еще поговорим, когда до этого дойдет дело. Однако мрачная магичность этих трактовок, хотя и правдива сама по себе, все же упускает все те высшие истины, которые содержатся в Старших арканах. Это сравнимо с тем, как если бы человек, в глубине души знающий, что все дороги ведут к вершине горы, где находится Бог, выбрал бы для достижения этой цели путь странствий по мукам или путь безумия. У Элифаса Леви эта карта известна как Благоразумие, однако, определив ее таким образом, он руководствовался желанием заполнить пробел, который в противном случае возник бы в символизме карты.

Четыре основные добродетели необходимы для формирования такой идеологической концепции, как Старшие арканы. Они не должны восприниматься с позиции лишь одного смысла: что они существуют для использования и успокоения всех тех, кого в наши дни низкопробная журналистика называет обывателями. При верном понимании эти добродетели являются коррелятами евангельских советов[23], если бы те были аналогичным образом заново выражены, и звучат они следующим образом:

а) Трансцендентальная Справедливость, тот самый противовес на весах, используемый, когда перевешивает сторона Бога. Соответствующий совет: если в игре с Дьяволом ставки высоки, стоит использовать меченые кости. Аксиома: «Или Бог, или ничего»;

б) Божественный Экстаз как противовес тому, что зовется Умеренностью, чьим признаком, как мне кажется, является тушение света в таверне [7]. Соответствующий совет: пить только молодое вино в царстве Отца нашего небесного, потому что Бог присутствует во всем. Аксиома: человек, будучи разумным существом, должен опьянеть от Бога. Приписываемый показательный пример здесь – Спиноза;

в) состояние Королевской Стойкости изображено в виде Башни из слоновой кости и Золотого храма, но именно Бог, а не человек, стал «столпом крепким пред лицом врагов»[24], и враг был изгнан из этого храма. Соответствующий совет: человек не должен себя жалеть даже перед лицом смерти и должен быть уверен в том, что его жертва не будет напрасной и обеспечит ему достойный конец. Аксиома: сила, которая становится такой огромной, что человек рискует потерять себя, покажет ему, как найти Бога. Поэтому нужно рисковать и учиться;