А живые существа хотят счастья и не хотят страдать. Что же вам делать? Ваша задача – освободить всех живых существ от всех страданий и их причин и привести к просветлению. И вы должны этого добиться самолично. Не существует другого способа это сделать, как только сначала самому достичь полного просветления. Чтобы достичь просветления, вы должны пройти этапы пути к просветлению, а для этого вам нужно очиститься от негативной кармы и загрязнений, препятствующих просветлению. Именно по этой причине вы получаете дженанг Ваджрасаттвы. Всем сердцем почувствуйте, что получаете посвящение только ради бесчисленных других живых существ, которые бессчётное количество раз были вашей собственной доброй матерью.

Сейчас у нас будет пятиминутное посвящение! Ну, возможно, чуть подольше.

Абсолютная Сангха – это те, кто обладает мудростью, непосредственно постигающей пустоту, которая пресекает все омрачения и страдания. На эту основу вы накладываете обозначение «Сангха». Когда вы принимаете Прибежище в Сангхе, в основном вы должны быть сосредоточены на том, что она – ваши проводники, или помощники, которые помогают вам освободиться от сансары, от всех загрязнений.

В целом различают абсолютного Будду и относительного Будду. Абсолютный Будда – это Дхармакая, святая мудрость. Относительный Будда – это будды в аспекте Самбхогакаи и Нирманакаи. Дхарма тоже делится на абсолютную и относительную. Относительная Дхарма – это писания, в которых объясняются три уровня пути – Хинаяна, Парамитаяна Махаяны и Тантраяна Махаяны. Относительной Сангхой считают четырёх человек, которые в чистоте хранят свои монашеские обеты, но ещё не свершили абсолютную Дхарму. Принятие Прибежища обычно включает в себя Прибежище во всём вышеупомянутом.

[Ринпоче даёт посвящение.]

Ринпоче: Есть ли у вас пара вопросов?

Ник Рибуш: В садхане Ваджрасаттвы лама Еше просил нас визуализировать в качестве объекта Прибежища Херуку или Ваджрадхару. Затем, по словам Ламы, перед выполнением девятикратной дыхательной медитации нужно растворить объект Прибежища, и мы сами возникаем в облике Херуки или Ваджрадхары, согласно тому, что представляли раньше. После растворения мы ясно воспринимаем себя Херукой или Ваджрадхарой, но без сохранения божественной гордости. Если мы не получали посвящение высшей йога-тантры, что нам делать на этом этапе?

Ринпоче: Тогда сохраняйте обычную божественную гордость. Не особенную божественную гордость, а обычную, у потока которой нет начала и которая не только думает, что «я» – не простое обозначение, но и что «я обычный».

Ник: Ринпоче, я хотел спросить вот о чём: поскольку мы не должны представлять себя божеством, если не получали посвящение, значит ли это, что нам нужно просто представлять себя в обычной форме?

Ринпоче: Вы можете представить себя американским или австралийским парнем! Думаю, объяснение ламы Еше могло быть предназначено для людей, которые получили посвящение высшей йога-тантры, такое как Херука. Если вы не получали большого посвящения, вы можете думать, что поле заслуг Прибежища, в котором вы представляете Херуку или Ваджрасаттву – кого бы то ни было! – тает в свете и погружается в точку между вашими бровями. Именно такие объяснения содержатся в «Освобождении на вашей ладони» и в других комментариях. В текстах говорится, что, если у вас не получается визуализировать поле заслуг, тающее в свете и погружающееся в вас через макушку, вы можете представлять, что оно входит в вас через межбровье и благословляет ваши тело, речь и ум. Благословение можно получить и таким способом.