Как же, в таком случае, можно решить проблему «плохой памяти»? В первую очередь, следует выявить, какие вещи запоминаются нами лучше всего, а какие забываются быстрее других. Затем нужно заглянуть в суть вещей, которые не удерживаются в памяти, чтобы понять, стоит ли их помнить вообще. Если в результате нашего исследования мы обнаружим, что забываем то, что необходимо помнить, а происходит это потому, что мы проявляем слишком мало интереса к этим вещам, мы обязаны сказать себе: «Я буду обращать на них внимание! Я буду пристально наблюдать за ними! Я буду думать о них старательно и постоянно». И если мы действительно выполним это обещание, наша память улучшится. Всякая привлекательная вещь буквально приковывает внимание; но в том случае, когда явная привлекательность отсутствует, этот недостаток можно восполнить, сделав волевое усилие, направленное на изучение и запоминание «непривлекательного» объекта.

Именно здесь возникает новое затруднение. Что движет волей? Как может воля Познающего заменить привлекательность объекта? Привлекательность порождает желание, а желание заставляет нас двигаться в направлении привлекательного объекта. Когда побуждение к действию мотивировано внешними объектами и само по себе направлено вовне, мы называем это желанием. Когда же оно мотивировано рациональными доводами и суждениями, и это мы посылаем его вовне, мы называем это волей. Поэтому, если у нас отсутствует непроизвольное влечение к внешнему объекту, для его запоминания нам необходимы внутренняя мотивация и целеустремленность.

Рассмотрим один пример. Предположим, вы знаете, что должны заняться изучением какого-то сложного материала. На это уйдет много часов, потребуется повышенная концентрация внимания, занятия будут утомительными и напряженными и вряд ли доставят вам удовольствие. Поэтому они не привлекают вас как объект желания. Однако вы понимаете, что знания, полученные в результате такой работы, станут основой, из которой родится новое, более глубокое понимание жизни, – вы сделаетесь мудрее и сможете приносить больше пользы окружающим. Рассудок говорит, что предпринятые усилия послужат во благо и вам, и другим людям. Таким образом, благодаря рациональному подходу к решению вопроса и соображениям высшего порядка вы обретаете внутреннюю мотивацию. То, что рассудок избирает в качестве пути к благу, служит мотивом для волевого усилия.

И если однажды вы сумеете направить свою волю таким образом, то в дальнейшем, в минуты апатии и слабости, вы сможете стимулировать ее, восстанавливая ход мыслей, в результате которого сделали свой выбор в первый раз. То, что было выбрано осознанно, покажется привлекательным и желанным, если вы представите себе все плюсы своего выбора, включая способность делать счастливыми себя и окружающих.

Если у нас есть желание чего-то добиться, значит, мы можем сделать усилие, чтобы приобрести средства, необходимые для достижения цели. За счет рациональной мотивации и воли мы можем превозмочь естественное нежелание прилагать усилия и соблюдать дисциплину. В приведенном выше примере нам нужно было найти мотивацию для изучения сложного вопроса, и мы заставили волю стремиться к обретению желаемого, определив для себя, что занятия и обретенная благодаря им мудрость желанны, поскольку ведут нас к счастью.

Для тренировки наблюдательности, так же как для развития любых других качеств, небольшое ежедневное упражнение будет гораздо полезнее, нежели чередование больших нагрузок с периодами бездействия. Мы должны находить себе задание на каждый день. Если мы будем тратить ежедневно хотя бы пять минут на развитие наблюдательности, мы сможем быстро улучшить свою память. При этом будут задействованы внимание, воображение и концентрация. Поступая таким образом, мы делаем свое ментальное тело более организованным и готовим его к более эффективному исполнению своих функций. Если мы будем регулярно практиковаться в наблюдении, мы вскоре увидим, что наши силы возросли и теперь в значительно большей степени подконтрольны нашей воле.