«В моем повивальном искусстве, – замечал Сократ, – почти все так же, как и у них; отличие, пожалуй, лишь в том, что я принимаю у мужей, а не у жен и принимаю роды души, а не плоти.
Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод». Стоит отметить, что чаще всего вопросы, задаваемые Сократом, формулировались так, что на них можно было получить только однозначный и заранее предсказуемый ответ.
Аристотель говорил, что познание складывается из ответов на вопросы, а видов вопросов также много, как и видов вещей, о которых мы спрашиваем. Вопросы обладают категориальной природой. По Аристотелю, существуют четыре разновидности вопросов:
1. Вопросы принадлежности (принадлежит ли предмету определенное качество)
Идет дождь или нет?
2. Вопросы причинности (о причинах явлений и процессов)
Почему ночь сменяет день?
3. Вопросы существования (о существовании)
Есть ли «снежный человек»?
4. Вопросы обладания качествами (какими качествами обладает вещь)
Что такое лошадь?
Римский оратор Цицерон в своих выступлениях, при описании каких-либо событий или ситуаций, мастерски выстраивал особую «цепочку вопросов».
– Кто? (субъект)
– Что? (объект)
– Чем? (средство)
– Почему? Зачем? (цель)
– Как? (способ)
– Когда? (время)
– Где? (место)
В наше время вопросы по-прежнему считаются отражением определенной системы категорий: например, категорией вещи (кто? что?), категорией свойства/состояния (какой?), категорией способа существования (как?), категорией причины (почему?), категорией времени (когда?), категорией положения (где?), категорией количества (сколько?), категорией цели/пользы (для чего?) и т. п.
Здесь уместно вспомнить веселый стишок Редъярда Киплинга:
Глава 2.
Теория вопроса.
Стоят два мужика на улице, беседуют. Один спрашивает другого:
– Слушай, объясни, а что такое логика?
– Вот видишь, два мужика мимо бани идут: чистый и грязный?
– Ну?
– Как думаешь, какой в баню зайдет, а какой пройдет мимо?
– Ну-у, чистый…
– Не-а, грязный. Чистый и так моется часто, а вот грязному помыться не помешает. Вот это-то и есть логика.
Через некоторое время мужик опять спрашивает:
– Слушай, объясни, а что такое диалектика?
– Вот видишь, два мужика мимо бани идут: чистый и грязный?
– Ну?
– Как думаешь, какой в баню зайдет, а какой пройдет мимо?
– Грязный…
– Не-а, чистый. По нему же видно, что он в баню регулярно ходит. А грязный туда давно дорогу позабыл. Вот это-то и есть диалектика.
И снова мужик другого спрашивает:
– Слушай, а что такое философия?
– Вот видишь, два мужика мимо бани идут: чистый и грязный?
– Ну?
– Как думаешь, кто в баню зайдет, а кто пройдет мимо?
– Знаешь, что-то я совсем запутался…
– А вот это-то и есть философия!
«Вопросоведение», которым мы собираемся заняться в этой книге, имеет солидную теоретическую основу. В конце концов, любую проблему можно сформулировать в виде вопроса. Кто найдет ответ – найдет и решение. Но какими бывают вопросы?
Вопрос – понятие категориальное. То есть, в основе любого вопроса лежит та или иная философская категория:
• Категория необходимости: «Надо ли мне ее любить?»
• Категория достаточности: «Достаточно ли будет подарить ей этот букет цветов? Или этого будет слишком мало? Или, наоборот, слишком много?»
• Категория возможности: «Правомерно ли мне ее любить? Возможно ли мне рассчитывать на взаимность?».