1. Иудейская Пасха.

2. Тайная Вечеря Иисуса с учениками. Подлинный Пасхальный Агнец.

3. Святая Месса – средоточие духовной жизни.

26.1 Пасха была самым торжественным иудейским праздником. Этот праздник был установлен Богом в память Исхода еврейского народа из Египта: иудеи не должны были забывать о своем освобождении от рабства. Господь повелел[381], чтобы накануне дня Пасхи каждая семья заколола однолетнего ягненка (агнца) без пятна и порока. Затем вся семья должна была собраться вместе, чтобы съесть его испеченное на огне мясо с пресным (бездрожжевым) хлебом и горькими травами. Пресный хлеб напоминал о поспешном выходе из Египта, о бегстве от войск фараона. В свою очередь, горькие травы символизировали горечь долгой – на протяжении многих лет – неволи. Приготовленное блюдо следовало есть с поспешностью, одевшись в дорогу, как если бы тотчас предстояло отправиться в далекое путешествие.

Празднование начиналось с ужина (вечери) четырнадцатого Нисана, сразу же после захода солнца, и продолжалось семь дней. Все это время можно было употреблять только пресный хлеб. По этой причине пасхальная неделя называлась Праздником Опресноков. Все дрожжевые продукты удалялись из домов уже четырнадцатого Нисана вечером. Так еврейский народ вспоминал свой поспешный Исход из земли, в которой ему пришлось столь много страдать.

Все эти ритуалы были прообразом обновления человеческих душ Христом, предвосхищением их освобождения от рабства греху. Итак очистите старую закваску, – призывает апостол Павел первых христиан Коринфа, – чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха ваша, Христос, заклан за вас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины[382]. Праздничный агнец иудейской Пасхи был обетованием и прообразом истинного Агнца – Иисуса Христа, закланного на Голгофе за грехи всего человечества[383]. Ибо Он есть истинный Агнец, Который взял грехи мира. Своей смертью Он разрушил нашу смерть и воскресением восстановил нашу жизнь[384]. Он – Агнец, Своей добровольной жертвой добившийся того, что было целью жертв Ветхого Закона – умилостивления за грехи.

Крестная жертва Христа обновляется на каждой святой Мессе. Таким образом мы можем праздновать Пасху непрерывно. Потому и Павел призывал коринфян отбросить старую закваску – символ порчи и нечистоты – чтобы вести подлинно-христианскую жизнь. Святая Месса, переживаемая на протяжении всего дня, – это залог славы на небесах. Разве, получив столько даров, – вопрошает Святитель Иоанн Златоуст, – вы можете не праздновать непрестанно на протяжении всей своей земной жизни? Мы не впадаем в уныние от нищеты, болезней и гонений, которым нас подвергают. Теперешняя жизнь – это время празднования[385], предвкушение славы и блаженства на небесах.

26.2 Иисус заранее и с большой настойчивостью заявлял, что будет вкушать Пасху со Своими учениками[386], и что очень желает съесть ее вместе с ними[387].

Иоанн и Петр приготовили все, что нужно: опресноки, горькие травы, чаши для вина и агнца, который должен был быть принесен в жертву во дворе Храма, при наступлении вечера. В ту же ночь было установлено таинство Пресвятой Евхаристии. Посредством сакраментальных символов была предвосхищена Жертва Нового Завета, которая должна была быть принесена на следующий день на Голгофе. За одним столом совершались две пасхи: одна – как прообраз, а другая – в действительности. Как художники на том же самом холсте сначала делают набросок, а затем наполняют его красками, так поступил и Христос