Эти люди – религиозные лидеры. Однако они лишены твердых нравственных принципов, которыми бы вдохновлялись их слова и дела. Они – люди “практичные”, посвятившие себя выработке “политики”. Их рассуждения выглядят вполне пристойно, однако их целью является их собственная польза, их собственный интерес. В своих поисках они не готовы выйти за эти пределы. Личный интерес заменил им совесть[254]. Критерием их слов и поступков стали соображения выгоды и “пользы дела”. Фарисеи не живут в соответствии с истиной. Поэтому они отвечают: Не знаем. Реакция Иисуса весьма знаменательна: И Я не скажу вам, какою властью это делаю[255]. Он как бы сказал им: “Если вы не хотите быть искренни, поступать по совести и следовать голосу истины, то и наш разговор не имеет смысла. Я не могу говорить с вами, а вы – со Мной. Мы просто не понимаем друг друга”. Нечто подобное происходит ежедневно. Тот, кто не искренен, кто не готов принять правды и прислушаться к голосу совести – в том случае, если ее требования суровы и “неудобны” – попросту лишает себя возможности общения с Богом. Кто боится прямого столкновения со своей совестью, тот боится встречи с Богом[256]. Встретиться с Богом невозможно, если прежде безоговорочно не возлюбить истину. Без любви к истине невозможно и взаимопонимание между людьми, невозможны и сколько-нибудь прочные отношения.
Правдивость есть добродетель, состоящая в том, чтобы… говорить правду, старательно избегая обмана, симуляции и лицемерия[257]. Любовь к истине побуждает нас быть искренними, прежде всего, по отношению к самим себе, не интриговать, иметь чистую совесть, избегать, насколько это возможно, ошибок и заблуждений, не оправдывать себя незнанием, а стремиться знать больше, не бояться обращенных к нам требований, связанных с познанием истины. Если мы, с помощью благодати Божией, будем искренни по отношению к самим себе, то будем искренни и по отношению к Богу. Тогда наша жизнь будет спокойной и ясной, в душу снизойдет мир, а дух – укрепится. Ты читал в словаре синонимы слова ”неискренний”: “двусмысленный, изворотливый, скрытный, лукавый...” Потом закрыл книжку, моля Господа, чтобы никто и никогда не смог применить их к тебе. – И принял решение: еще лучше отшлифовать естественную и духовную добродетель искренности[258].
18.3 В мире, где ложь и притворство стали нормой поведения для многих людей, мы – христиане – должны возлюбить правду и не допускать ни малейшей лжи. Пусть такими нас знают люди, с которыми мы общаемся! Пусть они знают, что мы никогда не лжем – даже в мелочах, что мы решительно изгоняем из своей жизни все, что запятнано притворством, лицемерием, фальшью, что мы умеем признаваться в ошибках, если не правы. Лишь в этом случае станет плодотворным и наше апостольское свидетельство: ведь доверием пользуются люди цельные, умеющие сказать правду, причем сделать это с любовью, не травмируя собеседника, проявляя снисходительность к нему.
Сколько же здесь слабости, сколько оппортунизма, сколько конформизма, сколько дикости! – воскликнул папа Павел VI, имея в виду тех хороших людей, которые забывают о том, как прекрасны и как важны обязательства, связывающие их с Церковью[259]. Именно эта ситуация, еще более усугубившаяся в последнее время, требует, чтобы мы отказались от всякой лжи, даже лжи, кажущейся очень малой, поскольку ложь противится истине, как свет противится тьме, благочестие безбожию, праведность недостоинству, добродетель греху, здоровье болезни, а жизнь смерти. А потому, чем больше мы любим истину, тем больше должны брезговать ложью