Всякий раз, когда на протяжении двадцати веков христианства кто-то встречал Христа, в его душе рождалось нечто новое, а прежние, обветшавшие основы жизни упразднялись. Еще пророк Иезекииль предрекал, что Бог вложит Своему народу новое сердце и даст ему новый дух[118]. В своем комментарии к этому фрагменту Святой Беда Достопочтенный считал исполнением пророчества события Пятидесятницы, когда огонь Святого Духа преобразил сердца апостолов и, одновременно, наполнил их изнутри[119]. То же самое будет отныне происходить в Церкви постоянно и с каждым из ее членов: в таинствах Крещения и Миропомазания. Новые мехи – или обновленные души – всегда должны быть наполнены, ведь если они опустеют, то их источит моль и ржавчина; хранит же их полными благодать[120].

Новое вино благодати предполагает постоянно обновляемую готовность включиться в служение, а также постоянную готовность идти по пути святости, заново начиная его после каждого очередного падения. Эта постоянная готовность свидетельствует о молодости духа, той молодости, которая отличала святых – людей, влюбленных в Бога. Мы можем приготовиться к принятию Божия дара благодати, откликаясь на внушения Святого Духа, проявляя чуткость к Его движениям. Именно Святой Дух делает нас способными принимать все новые дары благодати, все новое вдохновение. Если прежде мы не были полностью верны Господу, то теперь мы попросим Его исцелить нас. Мы скажем Ему вслед за Святым Амвросием Медиоланским: Господи Иисусе, упраздни мерзость грехов моих. Я прикован к Тебе узами любви, Ты же исцели всякую мою немощь (…). Я встретил Врача, живущего на небесах, но изливающего на землю Свое лекарство. Только Он может исцелить мои раны – ведь Сам Он не имеет ни одной; только Он может изгнать из сердца боль, а из души гробовую бледность – ведь Он знает самые сокровенные ее уголки[121].

Лишь Твоя любовь, Господи, может подготовить мою душу к восприятию еще большей любви.

9.2 Святой Дух неустанно изливает в наши души новое вино – освящающую благодать, которая должна в нас постоянно возрастать. Новое вино не устаревает, однако мехи могут устареть. Как только они порвутся, вино пропадает, а их выбрасывают на свалку[122]. По той же причине необходимо постоянное обновление души, ее омоложение: ведь многочисленные проступки против любви, повседневные грехи изнашивают ее “ткань”, а потому делают ее ветхой, неспособной вместить обильный дар благодати. В этой жизни мы обречены получать многочисленные ранения, причиняемые грехом: неустранимые недостатки собственного характера, неумение должным образом ответить на призыв благодати, нетерпение, рутину в исполнении духовных обязанностей, неспособность быть снисходительным…

Сокрушение готовит нас к принятию новых даров благодати, утверждает в надежде, позволяет избежать рутины, помогает забыть себя и заново обратиться к Богу в акте еще более сильной любви. Сокрушение имеет своим следствием отвращение ко греху и обращение ко Христу. То глубокое покаяние, которое называют “сокрушением сердечным”, не идентично душевной горечи, вызванной неприятными последствиями грехопадений (обострением отношений в семье, разрывом дружеских отношений…). Оно не идентично и простому признанию, что мы сделали “то” или “это”. Сокрушение равнозначно решительному осуждению греховного поступка, обращению к добру, к явленной во Христе Божией святости.

Иисус дает нам возможность видеть наши дела и поступки в их истинном свете. Оставаясь один на один со своими грехами, не принимая во внимание Лица, Которого мы ими оскорбили, мы склонны приуменьшать их значимость и оправдывать самих себя. С другой стороны, какой-то большой грех, великое падение способны ввергнуть нас в безысходное отчаяние. Между тем, Господь учит нас узнавать правду о себе. И тогда, несмотря на свои многочисленные слабости и пороки, мы пребываем в мирном расположении духа, мы искренне хотим исправиться и заново начать свой путь.