3. Необходимо с верой взирать на неблагоприятные, с человеческой точки зрения, ситуации, и учиться открывать в них присутствие Господа.

6.1. Иисус прибыл на другой берег озера, в страну Гергесинскую, населенную язычниками[77]. Там Он исцелил двух встреченных Им бесноватых. Поблизости паслось большое стадо свиней. Бесы просили Иисуса позволить им войти в тела свиней, раз уж Он изгоняет их из человеческих тел. Господь согласился. И они, выйдя, вошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море, и погибло в воде. Пастухи же побежали, и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их[78].

Они просили, чтобы Он отошел от пределов их. Эти люди не использовали исключительный шанс: среди них был Бог, а они не сумели распознать Его присутствия. Вероятно, Он уже больше никогда не появился на их территории. Но тогда Он был так близко! А они просили Его уйти! Просили уйти Того, в Ком источник всех благ! Как же негостеприимен бывает порой мир по отношению к своему Господу! Многие люди ценят лишь материальные блага. Мы видим, как они пытаются созидать общество без участия Бога. Исключают Того, Кто придает смысл всему. Того, Кто одухотворяет страдания, радость, труд, жизнь и смерть… Того, без Которого все ничтожно!

У истоков нравственной позиции, связанной с игнорированием или отрицанием истины приходящего свыше Откровения, обычно находится радикальный практический материализм, приоритет, отдаваемый материальным благам, вследствие чего благие деяния Божии, проникающие собой повседневность, остаются незамеченными.

Мы откроем Иисусу наши желания: мы хотим предоставить Ему центральное место в нашей жизни и подтвердить это трудом на совесть; мы хотим, чтобы Он наполнил Собой нашу жизнь, чтобы Он пришел в нашу семью, чтобы Он сделал осмысленным все, что мы делаем и чем владеем, включая наш разум, наше сердце, наши дружеские связи и чистую любовь: короче говоря, все, чем располагает человек в соответствии с его личным призванием. Мы скажем Ему, что всегда хотим бодрствовать как страж в ночи, чтобы впустить Его в наш внутренний мир, как только Он – пусть даже совершенно неожиданным образом – появится.

6.2 Жители страны Гергесинской не пожелали принять Иисуса, несмотря на засвидетельствованное пастухами чудо и присутствие двух исцеленных бесноватых. Как же могли обогатиться их жилища, но, прежде всего, их души! Однако они оказались нечувствительными к духовным дарам. То же происходит сегодня и со многими людьми: они строят собственные проекты счастья, а Богу обычно отводят роль помощника в реализации этих проектов. Истинное же положение вещей совсем иное. Это Бог имеет Свои планы относительно нашего счастья и ожидает, что мы поможем Ему их реализовать.

Некоторые христиане, будучи не в меру привязаны к собственным прихотям и капризам, просят Иисуса уйти из их жизни, причем делают это как раз в тот момент, когда Он максимально близок, и когда они наиболее в Нем нуждаются. Так происходит при появлении болезней, неприятностей, материальных потерь… Весьма вероятно, однако, что подобные происшествия необходимы для достижения высшего Блага, которое порой приходит к нам в форме, не соответствующей нашим ожиданиям. Мы ожидаем, что оно явится на вершине нашего триумфа, а оно приходит на пепелище личных неудач. Речь, разумеется, идет не о неудачах, обусловленных небрежностью или нежеланием приложить нужные усилия и старания: в таком случае требуется глубокое сокрушение и твердое решение, исправившись, начать все заново. Неудачи, связанные с благословением свыше, наступают несмотря на то, что были использованы все средства: как чисто человеческие, так и дарованные по благодати. Бог часто приходит к нам не тем путем, на котором мы ожидаем Его встретить. Логика Божия часто не соответствует человеческой логике: