В народном же апостольском христианстве, по-видимому, память о том, что это именно родственники Христа подняли против Него мятеж и отдали на казнь, подспудно существовала и развивалась. Причина была в том, что Христос, устанавливая порядок в Империи, не давал поблажки своим родственникам. Те, естественно, были недовольны. Они считали, что царь обижает знатных, требуя равенства всех перед законом. «Недовольная знать стала поднимать против Андроника мятежи» пишет Хониат, выражающий точку зрения противников императора Андроника (то есть Христа). Не жалея темных красок, Хониат описывает правление Андроника как «действия зверя». Исследователь С. Б. Дашков пишет: «Император организовал неслыханный доселе террор против знати».

Вспомним в этой связи евангельские изречения Христа, направленные против семейственности: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО» (Мф. 10:34–36), а также знаменитое «Нет пророка в своем отечестве». Евангелист Иоанн прямо пишет: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Иоанн 7:5). Более того, Иоанн обвиняет братьев – то есть родственников – Христа в том, что те пытались уговорить Его подвергнуть себя смертельной опасности и придти в Иерусалим в то время, когда Его там искали, чтобы убить. Христос отказался (Иоанн 7:1–6).

«РОД ТВОЙ и архиерее предаша тя мне», – говорит Пилат Христу (см. книгу «Страсти Христовы»). Этими словами Пилат прямо обвиняет родственников Христа в предательстве.

У апостолов не было никаких побудительных причин обожествлять родственников своего Учителя Андроника-Христа. Тем более, что, зная участие родственников в заговоре против Христа, апостолы чувствовали себя даже ближе к Нему, чем Его родственники. Ведь Христос лично учил именно их, апостолов, а не своих родственников. Которые, наоборот, были далеки от Христа и в конце концов предали Его. Конечно, некоторые родственники Христа, такие, как братья Господни апостолы Иаков и Иуда, не были запятнаны. Поэтому их почитание в апостольской церкви присутствует в полной мере.

Народное апостольское христианство, в отличие от царского семейного, было очень многолюдным и, что самое важное, изначально сумело создать устойчивую иерархическую структуру. Важно понимать, что первые апостольские христиане занимались не столько богословием, сколько передовой наукой своего времени – математикой, астрономией, алхимией. Да и Сам Христос был не столько богословом, сколько ученым, одним из создателей «Начал» Евклида, см. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Со временем апостольская Церковь превратилась в мощную силу, которая смогла вступить в борьбу с семейным царским христианством. И в конце концов – победила, благодаря изобретению пороха Сергием Радонежским («Гебером») и поддержке великого князя Дмитрия Донского (императора Константина Великого), который сделал апостольское христианство государственным вероучением в Империи. С тех пор цари перестали быть богами. Этот переворот произошел в конце XIV века и был далеко не безболезненным. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года, ознаменовавшей перелом не только в русской, но и во всемирной истории. Однако тут мы забежали далеко вперед. Подробнее о победе апостольского христианства мы поговорим в своем месте.

И в той и в другой ветви первоначального христианства было создано множество текстов. Дух этих текстов был разный. Народная апостольская церковь создала Евангелия. Дух Евангелий нам хорошо известен. Евангелисты смотрят на Андроника-Христа снизу вверх и не допускают равенства с Ним. Это – взгляд ученика на Учителя. Христос – Солнце, на котором нет пятен.