У С. Н. Булгакова (1871–1944): «Вера есть способ знания без доказательств» («Основные проблемы теории прогресса», I) (1902). □ Булгаков С. Н. Философия хозяйства. – М., 1990, с. 266.
→ «Оставьте доказательства, когда взыскуете веры» (А-121).
128 Великие реформаторы [Церкви] стояли за несвободную волю, а иезуиты за свободу [воли], и однако первые основали свободу, вторые рабство совести.
«Выдержки из личного дневника», 9 сент. 1879 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 92
129 Даже смерть может быть согласием и потому нравственным поступком. Животное издыхает, человек должен вручить свою душу ее Создателю.
«Выдержки из личного дневника», 28 дек. 1880 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 101
(ок. 500 – ок. 428 до н.э.), древнегреческий философ
130 В преисподнюю путь отовсюду один и тот же.
Ответ умирающего в изгнании Анаксагора друзьям, которые спрашивали, не перенести ли его тело на родину (Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 43, 104). □ Цицерон-2000, с. 245. По Диогену Лаэртскому, II, 11: «Спуск в Аид отовсюду одинаков». □ Диог. Лаэр., с. 106.
У Вергилия: «Facilis descensus averni» – «Легок путь через Аверн» (т. е. в подземное царство, или в преисподнюю) («Энеида», VI, 126). □ Kasper, S. 103.
→ «Дорога до неба одинакова отовсюду» (Ан-73).
(Ангел Силезский) (наст. имя Иоганн Шеффлер) (Angelus Silesius (Scheffler, Johann), 1624–1677), немецкий поэт-мистик
131 Бог жив, пока я жив, в себе Его храня. / Я без Него ничто, но чтó Он без меня?!
«Херувимский странник», книга изречений в стихах (1674), I, 8; пер. Л. Гинзбурга
□ Золотое перо. – М., 1974, с. 628; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101
→ «Если вы – не свидетели Мои, то я не Бог» (М-84); «Что Бог есть Бог, тому начало я» (Э-26).
132 Я образ Господа, чтоб мог наедине / Он созерцать себя, как в зеркале, во мне.
«Херувимский странник», I, 105 («Образ Божий»); пер. Н. Н. Белоцветова
□ Строфы века-2. – М., 1998, с. 230; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101
→ «Святые подобны маленьким зеркалам…» (Г-70).
(1871–1919), писатель
133 Бога нет, <…> душа клеточка.
«Сашка Жегулев», роман (1911), ч. II, гл. 9 («Фома Неверный»)
□ Андреев Л. Собр. соч. в 6 т. – М., 1994, т. 4, с. 193
У М. Зощенко: «Бога нету – химия всё» («Исповедь», 1923). □ Зощенко М. Избранное. – М., 1981, с. 16. Ср. также у Ф. Достоевского: «Что Бога-то жалко? Химия, брат, химия! Нечего делать, ваше преподобие, подвиньтесь немножко, химия идет!» («Братья Карамазовы», IV, 11, 4) (1880). □ Достоевский, 15:29.
(Andrewes, Lancelot, 1555–1626), епископ англиканской церкви, богослов
134 Чем ближе к Церкви, тем дальше от Бога.
«Проповеди», 15 («О Рождестве») (опубл. в 1629 г.)
□ Rees, p. 8
(Anselmus, 1033–1109), теолог, философ, епископ Кентерберийский
135 Не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь [credo ut intelligam, лат.]; ибо верую и в то, что если не уверую, не уразумею.
«Прослогион» (1078), гл. 1; пер. С. Аверинцева
□ Антология средневек. мысли, 1:196
В предисловии к «Прослогиону» сказано, что трактат написан «от лица, ищущего понять то, во что верует». □ Ансельм, с. 123 (пер. И. В. Купреевой). Отсюда: «вера, ищущая понимания» («fides quaerens inetellectum», лат.). □ Markiewicz, s. 21.
136 Нечто, больше чего нельзя ничего себе представить, существует так подлинно, что нельзя и представить себе его несуществующим. <…> Никто, понимающий, что такое Бог, не может представить себе, что Бога нет.