116 Как это соотносится с вечностью? (Насколько это важно для вечности?) // Quid hoc ad aeternitatem? (лат.)
Вопрос, который, по преданию, постоянно задавал себе св. Алоизий. □ Hildebrand D. Ethik. – Stuttgart, 1973, S. 75. Позднее эти слова стали приписываться также Бернару Клервоскому (1090–1153).
→ «Что сделал я для Христа?» (Л-88).
(Albertus Magnus, ок. 1206–1280), немецкий богослов-доминиканец, учитель Фомы Аквинского
117 Творение есть создание чего-то из ничего [creatio <…> de nihilo, лат.].
«Сумма о творениях», I, 1, 2
□ Markiewicz, s. 17
У позднейших схоластов: «creatio ex nihilo» («творение [мира] из ничего»). → «Все сотворил Бог из ничего» (Б-573).
(Altizer, Thomas, р. 1927), американский протестантский теолог-модернист.
118 Христианский атеизм.
«Евангелие христианского атеизма» («The Gospel of Christian Atheism», 1966)
(Alfonso X, 1221–1284), король Кастилии и Леона с 1252 г.
119 Если бы Бог назначил меня в свой Совет при сотворении мира, Вселенная была бы проще и упорядоченнее.
Апокрифическое замечание по поводу астрономической системы Птолемея. □ Boudet, p. 314. В таком виде приведено у Т. Карлейля («История Фридриха Великого», 1858–1865). Раннее упоминание – во «Всеобщей хронике Испании» (1344) Педро де Барселоса (Pedro de Barcelos). □ Shapiro, p. 13.
Вариант: «Случись мне присутствовать при Творении, я бы дал несколько полезных советов по части лучшего устройства Вселенной». □ Knowles, p. 11.
(Арно-Амори) (Amalric, Arnaud (Arnaud-Amaury), ? – 1225), французский священник, папский легат во время крестового похода на альбигойцев
120 Убивайте их всех, [на том свете] Господь узнает своих!
Ответ на вопрос, как отличить еретиков от истинных католиков (22 июля 1209 г., перед штурмом крепости Безье на юге Франции). Приведено в «Беседе о чудесах» Цезария Гайстербахского (ок. 1233), V, 21. □ Boudet, p. 1187–1189; Jones, p. 35.
(Ambrosius Mediolanus, 340–397), епископ Миланский, латинский церковный писатель
121 Оставьте доказательства, когда взыскуете веры.
«О вере», I
□ Сумма, 1(1):13
→ «Вера есть достоверность без доказательств» (А-127).
122 Где Петр, там и Церковь. // Ubi Petrus, ibi Ecclesia (лат.).
«Толкование Псалмов», 40
□ Perrone G. Praelectiones theologicae. – Romae, 1840, v. 1, p. 269
(Ammianus Marcellinus, ок. 330 – ок. 400), римский историк
123 Дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как христиане в своих разномыслиях.
«Римская история», XXII, 5, 5; пер. Ю. А. Кулаковского
□ Отд. изд. – СПб., 1996, с. 249
124 Многие отрицают богов на небесах, а сами боятся выйти из дому, <…> прежде чем не справятся, где <…> находится Меркурий или какую часть созвездия Рака закрывает луна.
«Римская история», ХХVIII, 4, 24
□ Диесперов, с. 11
(Amiel, Henri Frédéric, 1821–1881), швейцарский философ, франкоязычный поэт и критик
125 Всякая потребность утихает, а всякий порок увеличивается от удовлетворения.
«Выдержки из личного дневника» (опубл. в 1882 г.), 13 дек. 1859 г.; здесь и далее пер. М. Л. Толстой
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 30
126 Вечная жизнь не есть будущая жизнь; это жизнь в порядке, жизнь в Боге <…>; жить, осуществляя вечное, – это значит быть религиозным.
«Выдержки из личного дневника», 4 дек. 1863 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 38
127 Вера есть достоверность без доказательств.
«Выдержки из личного дневника», 7 фев. 1872 г.
□ Амьель А. Из дневника. – СПб., 1894, с. 62